بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ وَكَفَى، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِهِ الْمُصْطَفَى، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أجْمَعِينَ، أَمَّا بَعْدُ.
ISLOMDA VATANPARVARLIK TUShUNChASI
Muhtaram jamoat! Islomda Vatanga muhabbat bu – tug'ilib o'sgan yurtini e'zozlash, uning ravnaqi uchun bor imkoniyatini sarf qilishdir! Musulmon kishi Vatanini sevadi! Uning iqboli uchun harakat qiladi, uni himoya qiladi, xursand bo'lsa – xursand, xafalik etsa – qayg'uradi.
Shuning uchun ham kishi o'z yurtidan uzoqlashganda, uni qumsaydi va sog'inadi. Islom tarixidan ma'lumki, Rasululloh sallallohu alayhi vasallam o'z vatanlari Makkai mukarramani yaxshi ko'rar edilar. U Zot yolg'iz Allohga imon keltirishga da'vat qila boshlaganlaridan so'ng Makka mushriklarining zulmlari haddan oshib, Rasulullohning jonlariga qasd qilish darajasiga borganlaridan so'ngina Allohning buyrug'iga binoan, Makkadan chiqib ketishga majbur bo'ldilar. Chiqish vaqti kelganida, ko'zlariga yosh oldilar, ko'ngillari bo'shab, Makkaga qarab shunday dedilar:
﴿مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ، وَأَحَبَّكِ إِلَيَّ! وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِيْ مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ﴾
(رواه الإمامُ الترمذي عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عباسٍ رضي الله عنهما).
ya'ni: “(Ey Makka),sendan ko'ra menga sevimliroq va suyukliroq shahar yo'q! Agar qavmim meni sendan chiqarmaganida, aslo sendan boshqa joyni makon tutmasdim” (Imom Termiziy rivoyatlari).
Payg'ambarimiz sallallohu alayhi vasallam Makkadan uzoqlashganlari sari unga bo'lgan ishtiyoqlari ziyodalashib borardi. Shunda Alloh taolo Rasulullohning ko'ngillarini ko'tarib, Makkaga qaytib kelishlarini bashoratini berib, Qur'oni karimdagi quyidagi oyati karimani nozil qildi:
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ...
ya'ni:“(Ey, Muhammad!) Albatta, Sizga (ushbu) Qur'onni farz qilgan zot, shak-shubhasiz, Sizni qaytish joyiga (Makkaga) qaytaruvchidir...” (Qasos surasi 85-oyat).
Shundan keyin Payg'ambarimiz sallallohu alayhi vasallam xotirjam safarlarini davom ettirdilar.
Insonning o'z Vatani oldida bir necha vazifalari bo'lib, ularning eng muhimlari uchtadir:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
ya'ni: “Eslang, Ibrohim: “Ey, Rabbim, buni (Makkani) tinchlik shahri qilgin va uning aholisidan Allohga va oxirat kuniga ishonuvchilariga (turli) mevalardan rizq qilib bergin!”, – deganida, Alloh: “(Ulardan) kofir bo'lganlarini esa, biroz rizqlantirib, so'ngra do'zax azobiga mubtalo eturman. Bu o'ta yomon oqibatdir”, – dedi” (Baqara surasi 126-oyat).
Rasululloh sallallohu alayhi vasallam ham Madinai munavvaraga borganlarida, uning haqqiga quyidagicha duo qildilar:
﴿اللَّهُمَّ حَبِّبْ إلَيْنَا المَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أوْ أشَدَّ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في صَاعِنَا وفي مُدِّنَا...﴾
(رواه الإمامُ البخاري والإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها).
ya'ni: “Ey Alloh! Madinani bizga Makkani suyganimizdek yoki undanda ziyodaroq suyukli qilgin! Va uni toshu tarozusiga – so'u muddiga barakot bergin!” (Imom Buxoriy va Imom Muslim rivoyatlari).
Ko'rinib turibdiki, payg'ambar alayhissalomlar yashab turgan yurtlariga tinchlik va rizq so'radilar. Zero bu ikki ne'mat – Vatan farovonligi omillaridandir! U ikkisi yoki biri topilmasa, baxt saodat yo'qoladi.
هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا
ya'ni: “U (Alloh) sizlarni erdan paydo qilib, sizlarni uni obod etuvchi etdi” (Hud surasi 61-oyat). Demak, inson er yuzini, xususan yashab turgan yurtini, o'z Vatanini obod qilishi – uning burchi hisoblanadi.
Payg'ambarimiz sallallohu alayhi vasallam shunday deganlar:
﴿إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْرِسَهَا، فَلْيَغْرِسْها﴾
(رواه الإمام البخاري عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ)
ya'ni: “Qiyomat qoim bo'lib qolsa-yu, biringizning qo'lida ko'chat bo'lsa, u qoim bo'lgunicha ekishga ulgursa, ekib qo'ysin” (Imom Buxoriy rivoyatlari).
Hadisi sharifda inson o'z hayotining oxirgi lahzasini ham g'animat bilib, yashab turgan joyini obod qilish, uni gullab-yashnatishga targ'ib qilinmoqda.
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
ya'ni: “Yerni (Alloh xayrli ishlarga) yaroqli qilib qo'ygandan keyin (unda) buzg'unchilik qilmangiz! Unga (Allohga) ham qo'rqinch va ham umid bilan duo qilingiz! Allohning rahmati ezgu ish qiluvchilarga yaqindir” (A'rof surasi 56-oyat).
Har bir shaxs o'zi yashab turgan joyini ardoqlab, uni himoya qilishi – o'z joni, moli, ota-onasi va farzandlarini himoya qilish hisoblanadi. Bu ish ulkan savob ekani haqida Payg'ambarimiz sallallohu alayhi vasallam shunday deganlar:
﴿مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ نَفْسِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ﴾ (رواه الإمام الترمذى عن سعيد بن زيد رضي الله عنه).
ya'ni: “Moli, joni, dini va ahli ayolini himoya qilish yo'lida halok bo'lgan kishi shahidlik maqomini topadi” (Imom Termiziy rivoyatlari).
Kishi Vataniga xiyonat qilishi, undagi ota-onasi, farzandlari va xalqining qadriga etmasligi, ularni o'ylamasdan Vatanga qarshi qurol ko'tarishi – islomdagi eng og'ir gunoh va juda katta jinoyatdir!
Vatanni sevishimizga bir qancha sabablar bor. Jumladan, Alloh taolo taqdirimizni shu erga bitdi. Shu Vatanda tug'ilib o'sdik, tarbiya topdik. Bu Vatanda eng sevimli qarindoshlarimiz, yaqinlarimiz yashashadi. Buning ziyodasiga bu zaminni son-sanoqsiz ulug' zotlar, Allohning do'stlari vatan tutishgan.
Afsuski, ayrim Vatan qadriga etmagan kimsalar, go'yoki “hijrat qilish farz” degan soxta da'volarni qilib, oilasi bag'rida tinch, osuda hayot kechirayotgan musulmonlarni o'zga yurtlarga chiqib ketishga da'vat qilmoqda. Ammo bugungi kunda turli siyosiy kuchlarning qo'lida qo'g'irchoq bo'layotganlar dunyoning notinchlik hukm surgan va o'zlari qo'nim topgan mintaqalariga taassubga berilgan shaxslarni bir joyga jamlash va shu orqali xomiylarining rejalashtirilgan siyosiy maqsadlari yo'lida harakatlanishmoqda.
Hususan, ular ilm-ma'rifatdan yiroq, johil kimsalarni o'z atroflariga to'plashga intilib, islom diyori bo'lgan, azon aytiladigan, juma va hayit namozlari bemalol o'qiladigan, xullas, islomning besh arkonlari emin-erkin ado etilib, musulmonchilik amalda bo'lgan va o'zlari tinchlik-xotirjamlikda hayot kechirayotgan vatanlarini tark etishga targ'ib qilmoqdalar.
Buning oqibatlari esa hammamizga ayon. Shunday ekan, har birimiz Vatanimiz tinchligini qadriga etib, uning obodligi va rivojlanishi yo'lida o'z hissamizni qo'shishimiz, kundan-kunga ko'payib borayotgan islohot va yutuqlariga shukr qilib, har xil yovuz niyatdagi kimsalardan uni ko'z qorachig'imizdek asrab-avaylashimiz, Vatan ravnaqi yo'lida xizmat qilayotgan rahbar va yurtdoshlarimizning haqlariga duolar qilib, ibodatlarimizni o'z vaqtida bajarib, umrguzaronlik qilishimiz maqsadga muvofiqdir.
Azizlar! Shuni ham ta'kidlash kerakki, inson o'zi tug'ilib o'sgan vatanini qadriga etishi, haqqiga duo qilishi va obodligiga hissa qo'shishi bilan birga birinchi vatani bo'lmish – jannatga borish sabab va omillarini bajarib, ularni unutmasligi zarur. Chunki Mulla Ali Qori rahmatullohi alayh o'zlarining “Mirqotul mafotih” kitoblarida: “Insonning birinchi vatani – jannat” deganlar. Zero, Odam alayhissalom va Havvo onamiz birinchi jannatda yashaganlar va undan ma'lum sabablarga ko'ra tushurilganlar.
Demak, biz hayotimiz davomida dunyodagi Vatanimizni obod qilish bilan birga, oxiratdagi vatanimizga ham zaxira qilib borishimiz darkor. Ulamolarimiz aytadilarki, kishi quyidagi amallarni qilishi bilan jannatga kirishi mumkin:
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
ya'ni: “Imon keltirib, solih amallarni qilganlar esa, aynan ular jannat ahlidirlar va ular u erda abadiy qoluvchilardir” (Baqara surasi 82-oyat).
قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
ya'ni: “Alloh dedi: “Bu kun sodiq (mo'min)larga sodiqligi foyda beradigan kundir”. Ular uchun ostidan anhorlar oqib turadigan jannat bog'lari bordir.(Ular) u erda abadiy bo'lurlar” (Moida surasi 119-oyat).
﴿تَقوى الله، وحُسن الخُلق﴾) رواه الإمام الترمذي (
ya'ni: “Allohdan qo'rqish va husni xulq – kishini jannatga kirishiga sababdir”(Imom Termiziy rivoyatlari).
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا
ya'ni: “Illo, imon keltirib, ezgu ishlarni qilgan zotlargina (bundan mustasnodir). Bas, ular jannatga kirurlar va ularga biror narsada nohaqlik qilinmas” (Maryam survasi 60-oyat).
Alloh taolo barchamizni jannat ahllaridan aylab, tug'ilib o'sgan aziz va mo''tabar Vatanimizni bundanda farovon, osmonini musaffo qilib, xalqimizni tinch va osuda aylab, ikki dunyo saodatiga musharraf aylasin! Omin!
Muhtaram imom-domla! Kelgusi juma ma'ruzasi “Farzand tarbiyasi, yoshlarning e'tiborini ilm-ma'rifatga qaratish”mavzusida bo'ladi, inshaalloh.
Biblioteka Arif-beya — odna iz stareyshix blagotvoritelnix bibliotek na Araviyskom poluostrove. Ona bila osnovana v 1854 godu v Medine Axmedom Arifom Xikmetom, vidayushimsya deyatelem Osmanskoy imperii, zanimavshim visokiye sudebnie i religioznie doljnosti. Biblioteka schitayetsya «jemchujinoy» Medini, tak kak mnogiye yee rukopisi unikalni i sushestvuyut v yedinstvennom ekzemplyare, peredayet Islamosfera.
V seredine XIX stoletiya kulturniy landshaft Medini popolnilsya krupnim nauchno-obrazovatelnim sentrom. K yugu ot Mecheti Proroka, na meste istoricheskogo doma Xasana ibn Zeyda, otkrila svoi dveri biblioteka, stavshaya vexoy v intellektualnoy jizni Xidjaza. Yeyo osnovatelem vistupil sheyx ul-islam Osmanskoy imperii Axmed Arif Xikmet-bey efendi (1786–1859). Obladaya glubokimi poznaniyami v islamskix naukax i znachitelnim sostoyaniyem, Arif-bey posvyatil jizn kolleksionirovaniyu redkix pismennix pamyatnikov. Buduchi verxovnim sudyoy (kadiyem) v Iyerusalime (al-Kuds), Yegipte, Medine i Mekke, on lichno osmatrival i otbiral redkiye spiski na knijnix rinkax i v chastnix sobraniyax musulmanskogo mira. V 1853–1854 godi sobrannaya im kolleksiya rukopisey bila razmeshena v spetsialno postroyennom zdanii, poluchiv ofitsialniy status blagotvoritelnogo fonda – vakfa.
Tot fakt, chto zdaniye biblioteki ne bilo prisposobleno iz sushestvuyushix postroyek, a iznachalno proyektirovalos i vozvodilos s nulya kak spetsializirovannoye knigoxranilishe, otrajayet to znacheniye, kotoroye Axmed Arif Xikmet-bey pridaval etomu institutu. Dlya realizatsii proyekta osnovatel vikupil uchastok zemli v neposredstvennoy blizosti ot Mecheti Proroka, a injenernoye resheniye kupolnogo zala presledovalo sel obespechit klimaticheskiye usloviya dlya soxrannosti pergamenta i bumagi. Zdaniye bilo vozvedeno kak avtonomniy obyekt v stile klassicheskoy osmanskoy arxitekturi. Kvadratnoye v plane soorujeniye iz tyosanogo kamnya venchal massivniy kupol, obespechivavshiy yestestvennuyu sirkulyatsiyu vozduxa i zashitu fondov ot ekstremalnix temperatur i nizkoy vlajnosti vozduxa, xarakternix dlya Aravii. Sentralniy zal osveshalsya visokimi arochnimi oknami. Vnutri raspolagalis vstroyennie shkafi, izgotovlennie iz tverdix porod drevesini, gde manuskripti xranilis soglasno tematicheskoy klassifikatsii.
Dlya udobstva posetiteley i uchashixsya medrese, prixodivshix v biblioteku v poiskax redkix knig, zal bil oborudovan mestami dlya chteniya. Usloviya vakfname (ustava vakfa) Arif-beka strogo reglamentirovali poryadok raboti: knigi prednaznachalis dlya besplatnogo izucheniya na meste, vinosit ix za predeli sten biblioteki zapreshalos, chtobi garantirovat soxrannost spiskov. Finansirovaniye soderjaniya zdaniya i jalovaniya bibliotekaryu velos iz doxodov ot spetsialno videlennix osnovatelem obyektov nedvijimosti.
Spetsifika sobraniya zaklyuchalas v yego polilingvalnoy strukture i mejdissiplinarnom xaraktere. Dokumenti fonda oxvativali xronologicheskiy period s X po XX veka. Osnovnoy fond raspredelyalsya po trem klyuchevim yazikam islamskoy sivilizatsii: arabskomu, persidskomu i osmanskomu (staroturetskomu). Arabskiy segment vklyuchal fundamentalnie trudi po koranicheskomu tafsiru, xadisovedeniyu, fikxu xanafitskogo mazxaba i arabskoy filologii. Persidskaya chast sostoyala iz osnovnix sochineniy sufiyskix avtorov i klassicheskoy literaturi, prichem nekotorie spiski Arif Xikmet-bey, buduchi kalligrafom, perepisal lichno. Osmanskiye rukopisi bili predstavleni ofitsialnimi dokumentami, istoricheskimi xronikami i traktatami po geografii.
Istoricheskiy reyestr kolleksii vklyuchal 4 389 originalnix rukopisnix tomov, 7 875 knig ranney pechati, a takje 632 tematicheskix sbornika, ob’edinyavshix 3 838 samostoyatelnix traktatov. Nekotorie iz nix poistine unikalni. V ix chisle — traktat «Al-Ava’il» («Kniga pervoosnov») Abu Xilyalya al-Askari, datirovanniy 1004 godom i posvyashenniy zarojdeniyu istoricheskix i lingvisticheskix ponyatiy. Iskusstvo kalligrafii i oformleniya knigi illyustriruyet spisok Korana XI veka, vipolnenniy andalusskim shriftom na pozolochennom pergamente iz strausinoy koji. Yeshe odnim unikalnim obrazsom yavlyayetsya «Tafsir» (tolkovaniye Korana) 922 goda, zapisanniy na tonkom pergamente iz koji gazeli. Manuskript predstavlyayet soboy odin iz samix rannix doshedshix do nas obrazsov trudov takogo roda v mire. Takje v biblioteke xranitsya istoriko-biograficheskaya rukopis Djalal ad-dina as-Suyuti «Al-Muxadarat» («Leksii»), napisannaya neposredstvenno rukoy avtora, chto pridayet spisku visokuyu tekstologicheskuyu i materialnuyu sennost.
Stranitsi mnogix manuskriptov bili ukrasheni iziskannoy vyazyu, zolotoy illyuminatsiyey i miniatyurami raboti masterov Stambula, Isfaxana i Kaira. Vposledstvii fond rasshiryalsya za schet soputstvuyushix vakfov, sredi kotorix bili kolleksii Salixa al-Ixmimi (232 knigi) i Erdogana Djafera Asada (169 knig).
Biblioteka ne raz stalkivalas s sereznimi problemami, kotorie yedva ne priveli k utrate bolshey chasti yee rukopisnogo naslediya. Vo vremya Pervoy mirovoy voyni chast yee fondov bila perevezena v Stambul, a chast utrachena iz-za kraj i nebrejnogo xraneniya. V posleduyushiye desyatiletiya kolichestvo rukopisey sokratilos s 20 000 do 5000, privedya k nevospolnimoy utrate islamskogo naslediya, xranivshegosya v etoy drevney biblioteke.
V XX veke, v xode masshtabnix urbanisticheskix preobrazovaniy i rasshireniya territorii, okrujayushey Mechet Proroka, originalnoye istoricheskoye zdaniye biblioteki bilo demontirovano. Arxitekturniy obyekt prekratil sushestvovaniye, odnako yego funksionalnoye naznacheniye i materialnoye naslediye udalos soxranit. Ministerstvo po delam islama, priziva i nastavleniya Saudovskoy Aravii osushestvilo konsolidatsiyu istoricheskix knigoxranilish Medini. Ves fond biblioteki Arif Xikmeta bil perenesen v spetsialno sozdanniy kompleks — Biblioteku korolya Abdul-Aziza v Medine. Tam kolleksiya sheyxul-islama obrela status avtonomnogo imennogo fonda. V nastoyasheye vremya rukopisi proshli polniy sikl restavratsii, otsifrovani i katalogizirovani, obespechivaya mejdunarodnomu akademicheskomu soobshestvu dostup k naslediyu osmanskogo bibliofila. Poznakomitsya s ix elektronnimi kopiyami mojno v ofitsialnom Sifrovom repozitorii Kompleksa vakfnix bibliotek imeni korolya Abdul-Aziza po adresu https://kawla.gov.sa/home.
Press-slujba Upravleniya musulman Uzbekistana