2. BAQARA (sigir) SURASI. 8–16 OYATLAR
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ٨
- Ba’zi insonlar borki, ular: "Bizlar Alloh taologa va qiyomat kuniga ishondik", deyishadi, holbuki ular mo‘min emaslar.
Lekin shunday odamlar ham borki, ular Allohga va qiyomat kuniga ishonganlarini aytishadi, biroq aslida bunga ishonishmaydi. Bular aslo mo‘min (ishonuvchi) sanalmaydi. Bu oyati karima Avs va Xazraj qabilasi munofiqlari haqida tushgan. Hozirda ham bunday odamlarni ko‘p uchratish mumkin. Ayrimlarimiz "Birorta ishim Allohga ma’qul kelib qolar" deymizu, Allohni rozi qilish uchun U buyurgan amallarni, amrlarni bajarishga shoshilmaymiz. Gunoh nima, savob nima – yaxshi ajratamizu ammo tarozuning osiylik, gumrohlik pallasiga yuk bosaveramiz. "Sen avval qalbimga boq, balki o‘sha namozxonlaringdan mening qalbim o‘n chandon tozaroqdir" deb safsata sotamizu ammo Islom faqat yaxshi xulq, toza vijdondangina iborat bo‘lmasligini tushungimiz kelmaydi. Musulmon bo‘lish uchun "men ham musulmonman" deyishning o‘zi kifoya emasligini tan olmaymiz. Bir kuni Yaratganning o‘zi insof berib qolar, degan o‘y bilan ruhning oromi emas, nafsning xohishi yo‘lida, osiylik changalzorlarida kezamiz. Hazrati Usmon ibn Afon roziyallohu anhuning "Jahannam azobini bilgan holda gunoh qilavergan kishidan hayratdaman" degan gaplarini esdan chiqarganmiz.
Musulmonlik, mo‘minlik da’vosini qilamiz, ammo qalblarimiz ibodatdan ko‘ra dunyo vasvasalariga, hayot lazzatlariga moyilroq. Qanchalab musulmonning peshonasi sajda ko‘rmagan, Allohni tanimagan. Ramazon oyida mo‘min bandalar yeyish-ichish va dunyo lazzatlarini tark etib, ibodat va zikrullohni ko‘paytirayotganlarini, masjidlarda bo‘layotgan Qur’on tilovatiyu amru ma’ruf, nahyi munkar, ilm majlislarini ko‘rib ham tosh qalblari erimaydi, jaholatdan qutula olmaydi.
Ko‘plarimizning musulmonlik da’vomiz bor. Ammo halqumlarimiz halol-haromni, birovning haqqini ajratmaydigan, iflosliklardan parhez qilmaydigan bo‘lib qolgan. Bozorlarimizda tarozi va boshqa o‘lchovlarda urib qolish, molining aybini berkitib, yomonini yaxshi deb sotish, yolg‘on qasam ichish, xiyonat va aldamchilik urfga kirib bo‘lgan. Kishilar o‘rtasidagi munosabatlarda tovlamachilik, qarz olib qaytarmaslik, riboxo‘rlik, poraxo‘rlik, firibgarlik tobora urchib borayotgani ham bor gap. Dunyoga mukkamizdan ketib, nafsimiz jilovini butunlay qo‘yib yuborganmiz... Mo‘minlik da’vosini qilsak-da, ammo axloq-odobimiz izdan chiqqan: aroqxo‘rlik, bangilik, fahsh-buzuqliklar, zino, dayuslik, munofiqlik kabi illatlar hayotimizga tobora kirib kelyapti. Farzandlariga tarbiya berishi, ularni imon-e’tiqod va ezgulikka chorlashi kerak bo‘lgan kattalarning o‘zlari islomiy tarbiyaga ko‘proq muhtojlar. Xorijdan beijozat yopirilib kelayotgan jirkanch "madaniyat" yo‘liga to‘siq qo‘yish o‘rniga o‘zimizni uning iflos quchog‘iga otyapmiz... Musulmonlik da’vosidamiz, biroq o‘tmishdan meros qolgan xudobexabarlik, dahriylik qoldiqlari qalbimiz, dunyoqarashimizdan batamom chiqib ketgani yo‘q. Qur’oni karim ogohlantirayotganiday, bundaylar o‘zini tuzatmasa, chin mo‘min bo‘la olmaydi.
يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخۡدَعُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمۡ وَمَا يَشۡعُرُونَ٩
- Ular Allohni va mo‘minlarni aldamoqchi bo‘lishadi, vaholanki, o‘zlari sezmagan holda o‘zlarini aldashadi.
Munofiqlar bu ikkiyuzlamachiliklari bilan Allohni va mo‘minlarni boplab aldadik, deb xomtama bo‘lishmasin. Ular faqat o‘zlarini aldashyapti, lekin buni sezishmaydi. Qur’oni karim bunday ogohlantiradi: "Haqiqatan munofiqlar Allohni aldamoqchi bo‘lishadi, holbuki Alloh ularning o‘zlarini «aldab» qo‘yuvchidir". (Niso, 142). Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: "Do‘zax ahli besh toifadir", dedilar va ulardan biriga: "tong otsa ham, kech kirsa ham seni ahli oilang va molu dunyoing borasida aldamoqchi bo‘ladigan kimsa", deb ta’rif berdilar. (Muslim rivoyati). Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhudan qilingan yana bir rivoyatda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Aldoqchi, minnatchi va baxil jannatga kirmaydi", deganlar (Termiziy rivoyati). Abu Hurayra roziyallohu anhu rivoyat qiladi: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Mo‘min sodda, ulug‘ bo‘ladi, fojir esa makkor, xor bo‘ladi", deganlar" (Termiziy, Abu Dovud rivoyati).
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ١٠
- Ularning dillarida kasallik bor, Alloh ularning kasalini yanada kuchaytirdi va yolg‘on gapirishgani uchun ularga alamli azob bordir.
Abul Oliya bunday deganlar: "Oyatdagi "marazun", ya’ni kasallik "shak, shubha" demakdir, undan keyingi "fazadahumullohu marazan" – Alloh taolo ularning shak-shubhalarini yanada ziyoda qildi, degan jumla qolganlarga bir ibratdir". Kasallik ikki xil: qalb kasalligi va badan kasalligi bo‘ladi. Qalb kasalligiga shubha va gumon kasalliklari, shahvat va zalolat xastaliklari kiradi. Ushbu oyati karimada ana shu qalb kasalliklaridan shubha-gumon va kibr haqida so‘z bormoqda. Kofir va mushrik kimsalar qalblaridagi shunday xastaliklari tufayli Allohga ham, Uning Payg‘ambariga ham, u keltirgan haq dinga ham hamisha shubha-gumon bilan qarashar edi. Ularda oldin ham Islomga, uning Payg‘ambariga va mo‘minlarga nisbatan shirk, hasad, shubha va kibr kasalliklari bor edi. Islom dini yoyilib, ravnaq topganidan keyin bu xastaliklari kuchayganidan-kuchaydi, xolos. Alloh taolo ularning ana shu kasallik sababli yolg‘onchilik qilishgani, haqiqatni yolg‘onga chiqarishgani uchun qiyomatda qattiq azoblashi inkor etib bo‘lmaydigan haqiqatdir.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ١١
- Agar ularga: "Yer yuzida buzg‘unchilik qilmanglar" deyilsa, "Bizlargina tuzatuvchilarmiz" deyishadi.
Agar ularga Yer yuzida fasod tarqatib, odamlar orasiga dushmanlik solmanglar, buzg‘unchilik qilmanglar, deyilsa, ular: "Yo‘q, bizlar buzg‘unchilik qilmaymiz, aslida islohchilar, ya’ni tuzatuvchilarmiz, faqat ikki firqa - mo‘minlar va ahli kitoblar orasini isloh qiluvchilarmiz", deyishadi. Ibn Kasir tafsirida zikr etilishicha, Salmon Forsiy roziyallohu anhuning rivoyatlariga ko‘ra, “bu oyatda zikr etilganlar o‘sha paytda hali kelmagan ekan”. Bunday toifalarning ko‘plari Asri saodatdan keyin paydo bo‘lib, Yer yuzida buzg‘unchilik va fitnalarni ko‘paytirib yuborishdi, turli buzg‘unchilik va makr-hiylalar bilan ko‘plab begunoh musulmonlarning halokatiga sabab bo‘lishdi hamda bu qilmishlari bilan Islomga tuzalmas jarohatlar va zararlar yetkazishdi.
أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ١٢
- Ogoh bo‘lingki, aynan ulargina buzg‘unchilik qiluvchilardir, lekin buni sezishmaydi.
Alloh taolo mo‘minlarni ogohlantiryaptiki, faqat ana shu munofiqlar buzg‘unchilar ekanini yaxshi bilib olinglar, lekin ular o‘zlarining buzg‘unchiliklarini sezishmaydi. Yer yuzida buzg‘unchilik qilib yurish, kishilar o‘rtasida fitna-fasod urug‘larini sochish, din niqobi ostida begunoh odamlarga zulm qilish, ular joni va moliga tajovuz etish insoniyatga qarshi qaratilgan eng mudhish jinoyatlardir. Terror, buzg‘unchilik, zulm, urushlar, odamlarning jabr-sitam ko‘rishlari va xo‘rlanishlariga sabab bo‘luvchi boshqa barcha tajovuzkorliklarni dinimiz qoralagan. Alloh taolo mo‘minlarga tinchlik va adolat o‘rnatishni, odamlar orasini isloh etishni, barchaga birday yaxshilik va ezgulik qilishni buyurgan, har qanday zo‘ravonlik va buzg‘unchilikni taqiqlagan. Said ibn Masruq Munzirdan rivoyat qiladi: “Dahaqlik kishilar Ibn Mas’udnikiga kelishdi. Boshqalar ularning zaif, rangi siniqqan bir ahvolda ekanini ko‘rib ajablanishdi. Shunda Ibn Mas’ud shunday dedi: “Darhaqiqat, sizlar kofirni jismi sog‘lom, qalbi xasta holida ko‘rasiz. Mo‘minlarga yo‘liqar ekansiz, ularning qalbini sog‘lom, jismini esa zaif holda ko‘rasiz. Allohga qasam, jismingiz qanchalar sog‘lom bo‘lmasin, qalbingiz xasta ekan, Alloh nazdida siz mitti qo‘ng‘izdan ham haqirroqsiz”.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُۗ أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَٰكِن لَّا يَعۡلَمُونَ١٣
- Ularga: "Boshqalar imon keltirgani kabi sizlar ham imon keltiringlar" deyilsa, "Aqlsizlar imon keltirgani kabi imon keltiraylikmi?" deyishadi. Ogoh bo‘lingki, ularning o‘zlarigina aqlsizlardir, lekin bilishmaydi.
Bular munofiqlar jamoasi edi, ular kibrlari va kaltabinliklari tufayli Islomni qabul qilishni or bilishardi. Haqiqatda abadiy saodatni rad qilib, foniy dunyo rohatini ko‘zlash eng mudhish aqlsizlikdir, nodonlikdir. Barcha zamon va makonlarda bo‘lgani kabi, hozirgi paytda ham kibrga borib, dunyo lazzatlaridan mahrum bo‘lmaslik uchun Allohga va Uning haq Payg‘ambariga imon keltirishni or sanab yurgan, hidoyat yo‘llarida yurishni istamayotgan gumrohlar yo‘q deysizmi? Bunday munofiq kimsalar ustlarida o‘zlarini musulmon qilib ko‘rsatishsa ham, aslida ularning dilida marazi va g‘arazi bo‘lgani uchun Islomga va musulmonlarga hamisha dushmanlik qilishadi. Nafslari va shayton vasvasasiga uchib, Alloh taoloning haq yo‘lidan chekinib ketishadi. Shaytonga murid bo‘lganlarning quloqlariga payg‘ambarning da’vat va iltijolari aslo aslo kirmaydi. Ko‘zlari Alloh taolo har qadamda ko‘rsatib qo‘ygan ibrat, mo‘jizalarni ko‘rmaydi. Noqis aqllari Alloh dinining, Alloh shariatining isbot talab etmaydigan oliy haqiqatlarini ilg‘ab olishga yaramaydi. Ular bu dunyoning jurmu isyonlariga g‘arq bo‘lib, oxiratni esdan chiqarishadi. Arzimas martaba yoki matoh deya rahbarlariga sajda qilishadiyu, ammo butun olamlarning Egasi, zaminu koinotning haqiqiy Xojasi, barcha mavjudotlarning Yaratuvchisi bo‘lmish buyuk Zotga ibodat qilishga, Uning amr-farmonlarini bajarishga erinishadi, or qilishadi, beparvo bo‘lishadi. Munofiqlikdan ortiq nodonlik, bundan ziyod gumrohlik, bundan-da osiylik bormi?!
وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمۡ قَالُوٓاْ إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحۡنُ مُسۡتَهۡزِءُونَ١٤
- Va ular mo‘minlar bilan uchrashib qolishganida: "Biz ham imon keltirdik", deyishadi. Shaytonlari bilan xoli qolganda esa: "Bizlar albatta sizlar bilan birgamiz, ularni faqat masxara qilyapmiz, xolos", deyishadi.
Munofiqlar shunchalik ikkiyuzlamachilik qilishadiki, mo‘minlarga duch kelib qolishsa: "Bizlar ham sizdanmiz, imon keltirganmiz" deb tilyog‘lamalik qilishadi. O‘zlarining shaytonlari (boshliqlari) bilan xoli qolganda esa: "Biz ularni mo‘min bo‘ldik, deya laqillatib, ustlaridan kulyapmiz, xolos", deya maqtanishadi. Abdulloh ibn Abbos roziyallohu anhumo bunday rivoyat qiladi: "Bu oyat Abdulloh ibn Ubay va uning hamrohlari xususida bo‘lib, bir kuni ular ketishayotganida oldilaridan Rasuli akramning sahobalaridan bir guruhi chiqib qoldi. Shunda Abdulloh ibn Ubay hamrohlariga: "Hozir manavi ahmoqlarga qanday muomala qilishimni ko‘rasizlar", dedi va borib Abu Bakr Siddiqning qo‘lidan tutdi-da: "Ey Siddiq, Bani Tamim (qabilasi) ulug‘i, Islom shayxi, g‘orda Rasululloh bilan birga bo‘lgan kishi, xush kelibsiz!" dedi. Keyin Umar ibn Xattobning qo‘lidan ushlab: "Ey Bani Adiy (qabilasi) ulug‘i, ey Foruq, Alloh dinida jasoratli kishi, Rasulullohga moliyu jonini bag‘ishlagan kishi, xush kelibsiz!" dedi. Keyin hazrati Alining qo‘lidan tutib: "Ey Rasululloh sollallohu alayhi vasallam amakilarining o‘g‘li, kuyovlari, Bani Hoshimning Payg‘ambardan keyingi ulug‘i, xush kelibsiz!" dedi. Sahobalar ketishganidan so‘ng Abdulloh hamrohlariga: "Nima qilganimni ko‘rdingizmi? Agar siz ham ularga duch kelib qolsangiz, xuddi shunday qilinglar", dedi. Hamrohlari uni maqtashdi. Musulmonlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga borib, bu xabarni yetkazishdi. Shunda Alloh taolo ushbu oyatni nozil qildi".
ٱللَّهُ يَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِي طُغۡيَٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ١٥
- Alloh ularni masxara qiladi va ularning sarkashlikda adashib yurishlariga muhlat beradi.
Nodon va gumroh imonsizlar qilmishlari bilan dinni va mo‘minlarni masxara qilishga behuda urinmasinlar, Alloh ularning o‘zlarini masxara qilib qo‘yadi. Ularning zalolat va kufr yo‘llarida adashib-uloqib yurishlariga muhlat berib qo‘yganining o‘zi eng katta masxaradir. Qiyomat kuni kelganida ular naqadar og‘ir yo‘qotish qilganlarini anglab, dod-voy solishadi, ammo unda bari kech bo‘ladi, tavbalar, nadomatlar eshigi taqa-taq yopilgan bo‘ladi. Bu dunyoda musulmonlar ustidan kulib yoki Islom dini muqaddasotlarini masxara qilib yurganlarni Alloh taolo shu dunyoning o‘zidayoq qattiq jazolab qo‘yganiga hamma guvoh bo‘lyapti, ularni oxiratda kutib turgan og‘ir jazolar haqida gapirmay qo‘yaqolaylik, ularga beriladigan azoblarga biror maxluq dosh bera olmaydi.
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ١٦
- Ana shular to‘g‘ri yo‘l evaziga gumrohlikni sotib olishdi, bu savdolari foyda bermadi va hidoyat topganlardan ham bo‘lishmadi.
Munofiqlar ikkiyuzlamachi kimsalar bo‘lib, musulmonlar orasida yurganda musulmon bo‘lib olishadi, kofirlarga qo‘shilishsa, kofirga aylanishadi. Ular shu tariqa musulmonlarni ermak qilmoqchi bo‘lishadi, aslida Alloh taolo ularning o‘zlarini ermak qilib qo‘yganidan bexabarlar. Haqiqiy gumrohlar, ziyonga uchraganlar ularning o‘zlaridir. Munofiqlar xususida Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomning bir necha hadisi shariflari bor. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: "Munofiqning belgisi uchtadir: gapirsa yolg‘on so‘zlaydi, va’da bersa bajarmaydi, omonatga xiyonat qiladi", deganlar (Buxoriy rivoyati); Ibn Amr roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Sarvari olam alayhissalom: "Kimda ushbu to‘rt narsa bo‘lsa, u to‘la munofiqdir, bordiyu bittasi bo‘lsa, uni tashlamagunicha nifoq ko‘rinishlari unda bo‘lib turadi: omonatga xiyonat qilish; yolg‘on gapirish; va’daga subutsizlik va tortishuvda fojirlik qilish", deganlar (Buxoriy rivoyati).
Kamerada nafaqat tarix, balki Buxoroning bugungi qiyofasi ham aks etmoqda
Ba’zi shaharlarni kitobdan o‘qib tanimaysiz — ularni ko‘rish, his qilish, ko‘hna devorlariga boqish, tor ko‘chalaridagi tarix nafasini tuyish kerak. Buxoro dunyodagi ana shunday betakror, g‘aroyib shaharlardan biri hisoblanadi.
Ming yillik tarix, noyob me’moriy obidalar, qadimiy hunarmandchilik va boy madaniy meros uyg‘unlashgan Buxoro bugun nafaqat sayyohlarni o‘ziga chorlamoqda, balki zamonaviy media imkoniyatlari orqali dunyo auditoriyasiga yanada keng tanitilmoqda.
Davlatimiz rahbari tashabbusi bilan mamlakatimizda turizmni iqtisodiyotning strategik yo‘nalishlaridan biriga aylantirish, O‘zbekistonning boy tarixiy-madaniy merosini jahonga keng targ‘ib qilish, xorijiy sayyohlar oqimini ko‘paytirish va hududlarning turistik salohiyatidan samarali foydalanish borasida keng ko‘lamli ishlar amalga oshirilmoqda.
Ana shu ezgu maqsadlarning mantiqiy davomi sifatida O‘zbekiston Respublikasi Turizm qo‘mitasi ko‘magida Malayziyaning “Universiti Teknologi MARA” oliy ta’lim muassasasi San’at, dizayn va media fakultetining talaba hamda o‘qituvchilaridan iborat 18 kishilik ijodiy guruh Buxoro viloyatida bo‘ldi, xabar bermoqda O‘zA.
Malayziyalik ijodkorlarning Buxoroga tashrifi oddiy turistik safardan ko‘ra kengroq mazmun kasb etdi. Ularning asosiy maqsadi — Buxoroning boy tarixiy-madaniy merosi, qadimiy obidalari, betakror me’moriy muhiti va turistik salohiyatini zamonaviy media platformalar orqali xalqaro auditoriyaga yetkazishdan iborat bo‘ldi.
Ijodiy guruh vakillari shaharning har bir manzilidan o‘ziga xos syujet izladi. Ular uchun asrlar silsilasida qad rostlagan obidalar shunchaki tarixiy yodgorlik emas, balki zamonaviy avlodga so‘zlab berilishi lozim bo‘lgan ulkan tarixiy hikoyaga aylandi.
Malayziyalik yosh fotograf va dizaynerlar Ark qo‘rg‘oni, Labi Hovuz ansambli, Poyi Kalon majmuasi, qadimiy savdo toqlari, Ismoil Somoniy maqbarasi, Chashmai Ayub kabi ko‘p asrlik tarixdan darak beruvchi maskanlarda tasvirga olish ishlarini olib bordi.
Shuningdek, ijodkorlar Buxoroning an’anaviy hunarmandchilik markazlariga tashrif buyurib, ustalarning mehnati, milliy san’at namunalari, qadimiy kasblarning avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan jarayonlarini ham obyektiv orqali muhrlashdi.
Bugun axborot makoni jadal o‘zgarayotgan bir paytda biror mamlakat yoki shahar haqida tasavvur uyg‘otishning eng ta’sirchan vositalaridan biri — sifatli vizual kontent. Shu ma’noda, tashrif davomida tayyorlangan foto va videomateriallar “storytelling” — voqeani ta’sirchan hikoya qilish uslubida yaratilgani bilan ahamiyatlidir. Zero, bir suratda Buxoroning ko‘hna gumbazi, yana bir kadrda hunarmandning mohir qo‘llari, boshqa bir lavhada esa qadimiy ko‘chalardagi hayot aks etishi mumkin. Bu tasvirlar orqali Buxoro haqidagi ma’lumot oddiy matndan ko‘ra, ta’sirchanroq tarzda millionlab insonlarga yetib borishi mumkin.
Ijodkorlar tomonidan yaratilgan kontentlar ijtimoiy tarmoqlari hamda YouTube platformasi orqali namoyish etilishi rejalashtirilgan. Bu esa Buxoroning turistik salohiyatini, avvalo, Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari auditoriyasiga keng targ‘ib qilish uchun muhim imkoniyatdir.
Bunday xalqaro ijodiy tashriflar Buxoroning turistik brendini yanada kuchaytirish, xorijiy auditoriyada shahar haqida yangi va jozibador tasavvur uyg‘otishga xizmat qiladi.
Eng muhimi, bu jarayonda Buxoro tarixi muzeylarda qolib ketmayapti. U zamonaviy texnologiyalar, ijtimoiy tarmoqlar va ijodkorlar nigohida yangi avlodga yetkazilmoqda.
Buxoroning qadimiy ko‘chalarida olingan har bir kadr, hunarmand qo‘lidan chiqqan har bir buyum, obidalar bag‘rida aks etgan har bir lavha dunyoning turli burchaklaridagi insonlarni “Bu qanday shahar?”, “Uning tarixi qanday?”, “Men ham bu joyni ko‘rishni istayman” degan qiziqishga chorlashi mumkin. Bu esa turizm targ‘ibotining eng ta’sirchan ko‘rinishlaridan biridir.
Malayziyalik talaba va ustozlarning Buxoroga tashrifi yana bir muhim jihati bilan ahamiyatli. Turli madaniyat va ta’lim maktablariga mansub yosh ijodkorlar Buxoro misolida Sharq va Janubi-Sharqiy Osiyo madaniyatlari o‘rtasida yangi ijodiy ko‘prik yaratdi. Bu nafaqat turizm, balki madaniy diplomatiya, ta’lim va ijodiy hamkorlik uchun ham yangi imkoniyatlarni ochadi.
Bugun Buxoroning ko‘hna obidalariga qarayotgan malayziyalik yosh fotografning kamerasida nafaqat tarix, balki O‘zbekistonning zamonaviy qiyofasi ham aks etmoqda. Ertaga ushbu tasvirlarni ko‘rgan minglab yoshlar Buxoroni o‘zlari uchun yangi, qiziqarli va albatta borib ko‘rishga arziydigan manzil sifatida kashf etishlari mumkin. Shu bois, bu tashrifni bir necha kunlik ijodiy safar emas, balki Buxorodan dunyoga yo‘l olgan ulkan vizual hikoyaning boshlanishi, deyish mumkin. Zero, tarixni asrash — uni kelajak avlodga yetkazishdir. Turizmni rivojlantirish esa ana shu tarixni dunyoga tanitish bilan chambarchas bog‘liq.
O‘tmishda Buxoro karvonlar yo‘li orqali dunyo bilan bog‘langan edi. Bugun esa uning tarixi kameralar, ijtimoiy tarmoqlar va raqamli platformalar orqali butun dunyoga tarqalmoqda. Eng muhimi, bu jarayon davlatimiz rahbari tashabbuslari asosida yurtimizning turistik salohiyatini jahonga keng targ‘ib etish, O‘zbekistonni yanada jozibador va raqobatbardosh turistik maskan sifatida namoyon etish yo‘lidagi ezgu ishlarga munosib hissa bo‘lib qo‘shiladi.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati
