Sayt test holatida ishlamoqda!
18 Fevral, 2026   |   1 Ramazon, 1447

Toshkent shahri
Tong
05:55
Quyosh
07:14
Peshin
12:42
Asr
16:17
Shom
18:04
Xufton
19:17
Bismillah
18 Fevral, 2026, 1 Ramazon, 1447

SALMON FORSIY (roziyallohu anhu)

01.07.2019   20739   5 min.
SALMON FORSIY (roziyallohu anhu)

Salmonul xayr (yaxshi Salmon), Bohis a’nil haqiqa (haqiqat izlovchi), Ibn Islom (Islom farzandi), Sohibul kitabayn (ikki kitob sohibi) kabi nomlar bilan maqtaladigan ushbu sahobaning ismi Abu Abdulloh Salmon  Forsiy (roziyallohu anhu) edi.

Salmon Forsiy asli Isfahondan bo‘lib, majusiylikka e’tiqod qilardi. Bir kuni u nasorolarning ibodatini ko‘radi va ota­siga bu din majusiylikdan yaxshi ekanini aytadi. Shundan so‘ng otasi Salmonni tutqunlikda saqlay boshlaydi. Oxir-oqibat u najot izlab Shomga qochib ketadi. Shomda o‘z davrining rohiblaridan ta’lim oladi. Vaqt o‘tib, rohiblar birin-ketin vafot etishadi. Salmon Forsiy har bir rohibning o‘limidan oldin undan keyin kimga shogird bo‘lishni so‘raydi. Eng oxirgi ustozidan: “Kimni tavsiya qilasiz?” deb so‘raganida u bunday javob beradi: “Bolam, Allohga qasamki, yer yuzida biz tutgan narsa (asl nas­roniylik)ni tutuvchi biror kishi qolmadi. Lekin arab yerida payg‘ambar chiqadigan zamon yaqinlashib qoldi. U Ibrohimning dini bilan yuboriladi. So‘ngra o‘z yeridan xurmozorlari bor yurtga hijrat qiladi. Uning maxfiy bo‘lmaydigan alomatlari bor: hadyani qabul qiladi, sadaqani yemaydi. Ikki kuragi orasida nubuvvat muhri bor. Agar imkonini qilsang, o‘sha yurtga bor!”
Salmon Forsiy so‘nggi ustozi aytgan nabiyni topish uchun yo‘lga chiqadi. Yo‘lda qaroqchilar uning mollarini olib qo‘yib, o‘zini vodil qurolik yahudiyga sotib yuboradilar. Yahudiy esa uni yasriblik amakivachchasiga sotadi. Shunday qilib, Salmon taqdir taqozosi bilan Yasribga kelib qoladi. Bu vaqtda Rasululloh (alayhissalom) Makkada edilar. Salmon Forsiy qul bo‘lgani sabab u zot haqlarida eshita olmagan. Rasululloh (alayhissalom) Yasribga kelganlaridan xabar topgan Salmon Forsiy Ammuriyadagi ustozi aytgan gapga muvofiq hadya va sadaqa berib, u kishini sinamoqchi bo‘ladi. U zot hadyani qabul qilib, sadaqani rad etadilar. Keyingi voqea haqida Salmon Forsiy bunday hikoya qilgan: “Rasululloh Baqiyda turganlarida huzurlariga keldim. U zot sahobalaridan birini dafn qilayotgan ekanlar. Yelkalariga ikkita lungini tashlab o‘tirganlarini ko‘rdim. Men u kishiga salom berdim. Keyin ustozim ta’riflagan muhrni ko‘rarmikanman deb, yelkalariga qaray boshladim. Nabiy (alayhissalom) niyatimni ang­ladilar va yelkalaridagi ridoni tushirib yubordilar. Men muhrni ko‘rib, u zotning payg‘ambar ekanini angladim. O‘zimni oyoqlariga tashlab yig‘lay boshladim, boshimdan o‘tganlarni aytib berdim. U zotga qissam yoqdi va sahobalar buni eshitishsa, xursand bo‘lishlarini aytdilar. Men ularga ham aytib berdim. Shunday qilib, musulmon bo‘ldim. Qul ekanligim Badr va Uhud janglarida ishtirok etishimga to‘sqinlik qildi. Bir kuni Rasululloh (alayhissalom): “Xo‘jayining seni ozod qilishi uchun u bilan mukotaba (to‘lov evaziga ozod qilish)­ga kelish”, dedilar. Aytganlarini qildim. Rasululloh (alayhissalom) sahobalarini menga yordam berishga chaqirdilar. Alloh meni qullikdan ozod qildi. Musulmon va hur bo‘lib yashadim. Rasululloh bilan Handaq va boshqa janglarda qatnashdim”.
Ushbu jangda handaq qazish fikri aynan Salmon Forsiy (roziyallohu anhu)­dan chiqqan. O‘sha kuni ansorlar: “Salmon bizdan”, dedilar. Shunda muhojirlar: “Yo‘q, Salmon bizdan, bu yerga hijrat qilib kelgan”, deyishdi. Payg‘ambar (alayhissalom): “Salmon bizdan – ahli baytdandir”, deya bu bahsga nuqta qo‘ydilar.
Salmon (roziyallohu anhu)ning Ibn Islom deb nomlanishi boisi, zamondoshlari: “Siz kimsiz?” deb so‘rashsa, u zot: “Men Islom farzandiman! Men Odam (alayhissalom)ning farzandlaridanman”, deya javob qaytargan.
Ham Injil, ham Qur’onni to‘liq yod olgani uchun “Ikki Kitob sohibi” nomini olgan. Shuningdek, Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) Salmon Forsiyni “Luqmoni Hakim” deb chaqirganlari ham mashhur.
Manbalarga ko‘ra, Salmon Forsiy Isfahon yaqinidagi Jayyan degan qishloqda, bir ma’lumotda esa Romahurmuz degan joyda tug‘ilgani qayd etiladi (“Mo‘jamul buldon”). Ota-onasi haqida ma’lumot deyarli uchramaydi. Musulmon bo‘lganidan so‘ng Madinada uylangani va ayolining ismi Buqayra ekani aytiladi. “Rasululloh (alayhissalom) Salmon bilan Abu Dardoni birodar qildilar” (Imom Buxoriy).
Bir kuni Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) bunday xushxabar berdilar: “Jannat uch kishiga mushtoq bo‘lib turibdi: Ali, Ammor va Salmonga”.

 Salmon Forsiy (roziyallohu anhu) o‘z mehnati bilan biror narsa topsa, go‘sht yoki baliq sotib olar va kasal odamlarni chaqirib, ular bilan birga yer edi.

U zotdan Anas, Ka’b ibn Ujra, Ibn Abbos, Abu Sa’id, Abu Tufayl, Ummu Dardo (roziyallohu anhum) bir qancha buyuk sahobalar, Abu Usmon Nahdiy, Toriq ibn Shihob, Said ibn Vahb, Abdurahmon Naxa’iy kabi tobeinlar hadis rivoyat qilishgan. Imom Buxoriyda 4 ta, Imom Muslimda esa
3 ta hadisi keltiriladi.
Salmon Forsiy Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu) davrida hijriy 35-yili Madoinda vafot etgan. Janozasini Ali ibn Abu Tolib o‘qigan. Qabri Bag‘dod yaqinidagi “Salmon tohir” degan mavzedadir.


Manbalar asosida Toshkent
islom instituti o‘qituvchisi
Faxriddin Muhammad NOSIR
tayyorladi.

Siyrat va islom tarixi
Boshqa maqolalar
Maqolalar

Imom G‘azzoliyning tavakkulning haqiqati borasidagi sharhi

18.02.2026   192   3 min.
Imom G‘azzoliyning tavakkulning haqiqati borasidagi sharhi

Bismillahir Rohmanir Rohiym

Imom G‘azzoliy “Ihyo” kitobida asli tavakkul bo‘lgan tavhidning haqiqatini bunday bayon qiladilar: “Bilginki, albatta tavakkul qilish iymon bobidandir. Barcha iymon boblari ilm, hol va amaldan iboratdir. Shuningdek, tavakkul ham ilm, hol va amaldan iboratdir. Ilm bu, asosi va mohiyati, amal esa, mevasidir, hol esa tavakkul qilishdir.
Keling asos bo‘lgan hamda til jihatidan iymon deb nomlangan ilmni bayon qilish bilan boshlasak. Chunki iymon tasdiqlashdir. Qalb bilan tasdiq qilingan har bir narsa ilmdir. Agar tasdiq kuchli bo‘lsa chinakam ishonch deb nomlanadi. Ishonch eshiklari esa juda ham ko‘pdir. Biz esa, bu joyda o‘sha ishonch eshiklaridan tavakkulgagina ehtiyojimiz bor. U, sening “Sherigi bo‘lmagan yolg‘iz Allohdan boshqa iloh yo‘q”, degan qavlingdagi ifoda tavhiddir, “Barcha mulk unikidir”, degan qavlingdagi ifoda Allohning qudratiga ishonchingdir hamda “Barcha hamd u uchun”, degan qavling Allohning saxiy va hikmatli zot ekaniga iymon keltirganingga dalolat qiladi.

Kimda kim, “Laa ilaaha illalloh vahdahu laa shariyka lahu, lahul mulku valahul hamdu vahuva a’la kulli shayin qodiyr”, desa undagi tavakkulning asosi bo‘lgan iymon mukammal bo‘ladi. Men nazarda tutgan narsa, bu qavlning ma’nosini insonning qalbi lozim tutishi, vasf qilishi hamda uning ustida g‘olib bo‘lishidir. Ammo, asos bo‘lgan tavhid haqida so‘z juda ham uzundir .
So‘ng G‘azzoliy ilm haqidagi so‘zda uzoq fikr yuritib tavakkulning ismi bo‘lgan “Hol” ni sharhlashga o‘tadilar. “Haqiqiy tavakkul qilish holdan iboratdir. Ilm uning asosi va amal esa uning mevasidir”, dedilar. 
Tavakkulning chegarasini bayon qilishda chuqur ketuvchilar ko‘p shartlarni qo‘yganlaridan, ularning ta’birlari ham turlicha bo‘ldi. Ularning har biri o‘zidan kelib chiqqan holda gapirdi va uning chegarasi haqida xabar berdi. Uni naql qilishda va u haqida ko‘p gapirishda foyda yo‘q.

Biz esa, undan yopinchiqni ochamiz va aytamizki: Tavakkul: “Vakolat”dan hosil bo‘lgandir. Misol uchun, uning barcha ishi ungadir, deyilsa. Uni unga vakil qilibdi va u ishda unga suyanibdi degan ma’no chiqadi. Biror bir ishda amrni unga topshiriluvchini hamda suyaniluvchini “vakil”deb, nomlanadi. Vakolatni topshiruvchini unga tavakkul qiluvchi va unga ishonuvchi deb nomlanadi. Chunki u ishda vakolatni topshiruvchining nafsi xotirjam bo‘ldi, unga ishondi va u ishda xatoga yo‘l qo‘yishligiga shubha qilmadi hamda u ishda uni ojiz va qodir emas deb, e’tiqod qilmadi. Bas tavakkul qalbni yolg‘iz vakilga suyantirishdan iboratdir .
Shu bilan birga, albatta tavakkul – barcha iymon va ruhiy o‘sish maqomotlarining boblari kabi uch bo‘lakni o‘z ichiga oladi: ma’rifiy idrokiy, vijdoniy atifiy (hol haqida ta’bir qiladi) va irodiy sulukiy (amal haqida ta’bir qiladi).


Yusuf Qarazoviy rahimahullohning
"Tavakkul" kitobidan Yahyo domla ABDURAHMONOV tarjimasi

Maqolalar