Sayt test holatida ishlamoqda!
28 Avgust, 2026   |   15 Rabi`ul avval, 1448

Toshkent shahri
Tong
04:21
Quyosh
05:45
Peshin
12:24
Asr
17:06
Shom
19:07
Xufton
20:26
Bismillah
28 Avgust, 2026, 15 Rabi`ul avval, 1448

Ezgulik yog‘dusi taralgan yurt

19.03.2019   3793   13 min.
Ezgulik yog‘dusi taralgan yurt

Quyosh Sharqdan chiqadi... Tarixi qadim, tuprog‘ida avliyolar unib-o‘sgan, insonlari ma’rifattalab, yaxshilik, ezgulik ardoqlanadigan yurtdan nur taraladi.

O‘zbekiston — islom ilmi va madaniyatining dunyo bo‘ylab keng quloch yoyishiga katta hissa qo‘shgan ko‘plab olimu ulamolar ulg‘aygan, o‘z davrida sivilizatsiya o‘chog‘iga aylangan ko‘hna Sharqning serquyosh mamlakatidir.

Hozirgi kunda bu yurtda ilm-fanni rivojlantirish, tarixiy obidalar, ziyoratgohlar, masjid-madrasalarni obod etish, insonparvarlik, bag‘rikenglik, mehr-oqibat muhitini mustahkamlash borasida olib borilayotgan keng ko‘lamli ishlardan ko‘zlangan maqsad ham tarixiy adolatni qaror toptirish, yurtimizning bugunini farovon, kelajagini yanada charog‘on qilishdir. 

Sohibqiron qurdirgan gumbaz 

Katta bunyodkorlik maydoniga aylangan yurtimizda ko‘plab ta’lim maskanlari, masjidu madrasalar, kutubxonalar qurilmoqda. Mavjudlari ta’mirlanib, zamonaviy qiyofa kasb etyapti.

— Hozirda 120 dan ortiq masjidlarda qurilish-ta’mirlash ishlari olib borilmoqda, — deydi O‘zbekiston musulmonlari idorasi masjidlar bo‘limi mudiri Muhammadnazar Qayumov. — Jumladan, poytaxtimizda Eshon Boboxon, No‘g‘oyqo‘rg‘on, Choshtepa, Mirbobo ota, Hazrat Ali, Koh ota va boshqa o‘ndan ziyod masjidlar qaytadan bunyod etilyapti, zamonaviy andozalar asosida ta’mirlanmoqda. Ushbu maskanlar O‘zbekistonning islom madaniyatida tutgan o‘rnini, ajdodlarimizdan meros an’ana hamda qadriyatlar bardavomligini namoyon qiladi. 

 “Suzuk ota” maqbarasi va masjidining qisqa fursat ichida majmua sifatida tubdan qayta barpo etilgani bu boradagi bunyodkorlik ishlariga bir misoldir.

Prezidentimiz 2017 yil 26 may kuni bu tabarruk maskanda bo‘lib, maqbara hamda masjidni rekonstruksiya qilish, atrofini obodonlashtirish bo‘yicha tegishli topshiriqlar bergan edi. Shundan so‘ng amalga oshirilgan qurilish-ta’mirlash, obodonlashtirish ishlari tarixiy obidalarga yangi hayot baxsh etdi.

Yassaviya tariqatining asoschisi Xo‘ja Ahmad Yassaviy avlodi — Suzuk otaning ismi Mustafoqul bo‘lib, 1140 yilda Sayramda tavallud topgan. Tarixiy ma’lumotlarga qaraganda, u Ahmad Yassaviyning qizi Gavhari Hushtojning kenja o‘g‘lidir. Bolalik chog‘ida bobosi “suzugim”, deb erkalagani bois ismi Suzuk ota bo‘lib tarix zarvaraqlariga muhrlangan. Quvvai hofizasi to‘lishib, darajasi yuksala boshlagan Suzuk ota padari buzrukvori ruxsati bilan ilmini oshirish, ayni paytda, o‘rganganlarini keng yoyish maqsadida tug‘ilgan manzilidan chiqib, Toshkentning Beshyog‘och dahasidagi Chuqur ko‘prik, Mirlar va Chaqar mahallalari oralig‘idagi hududda qo‘nim topadi.

Suzuk ota avliyosifat, karomatsohib zot bo‘lgani bois uning nomi tezda mahalliy aholi o‘rtasida shuhrat qozonadi. Ko‘plab shogirdlarni tarbiyalab, el orasida katta hurmat-e’tibor topadi.

Tarixdan ma’lumki, Amir Temurning Xoja Ahmad Yassaviyga ixlosi baland bo‘lgan. Manbalarda Sohibqironning bu tabarruk zot tiliyu dilidan to‘kilgan ko‘plab hikmatlarni yoddan bilgani aytiladi.

— Amir Temur Ahmad Yassaviyga cheksiz ehtiromini uning avlodlariga ham ko‘rsatishga intilgan, — deydi mahalla oqsoqoli Jahongir ota Payzixonov. — Jumladan, Hazratning suyukli nabirasi Suzuk ota qadamjosini obod etib, uning qabriga maqbara va yondosh hududda masjid, madrasa barpo ettirgan. Biroq xalqning milliy qadriyatlari, aziz qadamjolariga chang solingan zamonda — sobiq ittifoq davrida masjid va madrasa yopilib, metall buyumlar korxonasiga aylantiriladi. Hujralar o‘rnida korxona idorasi va omborxona quriladi. Mustaqillik yillaridagina korxona boshqa yerga ko‘chirilib, vayrona holatdagi bino mahalla ixtiyoriga berildi. 1996 yili masjid mahalla ahli tomonidan ta’mirlanib, Ramazon oyida qayta faoliyat boshladi.

Sohibqiron qurdirgan masjidning gumbazi diametri 10 metr bo‘lib, milliy me’morlikning noyob usul va uslublari asosida qad rostlagan. Shu boisdan ushbu bebaho inshoot bugungi kungacha saqlangan. Hozirgi qurilish jarayonida masjidning eski binosi ichkariga olinib, zamonaviy tus berildi. Bugun mahobatli moviy gumbazga tikilsangiz, ilohiy ruhiyat inganday o‘zingizni boshqacha his etasiz.   

“Suzuk ota” majmuasi — yana bir sayyohlik manzili 

Davlatimiz rahbari tashabbusi bilan hozirgi kunda bu yerda amalga oshirilayotgan bunyodkorlik ishlari natijasida bebaho yodgorlik o‘zining tarixiy qiyofasini saqlagan holda muhtasham oshiyonga aylandi. Bugun bu maskanda qurilish-ta’mirlash, ko‘kalamzorlashtirish yumushlari yakunlanib, pardozlash va tozalashga e’tibor qaratilmoqda. 

Bu yerga kelgan har qanday inson — xoh u ziyoratchi, xoh sayyoh bo‘lsin, majmuaning betakror salobatidan, beqiyos tarovatidan bahri dili rohat oladi, quvonadi.

“Suzuk ota” masjidi — bugun farahbash maskan. Quyosh nurlari osmono‘par minoralarning ko‘m-ko‘k gumbazida jilolanadi. Atrofda orastalik. Favvoralardan ko‘kka sochilayotgan zarrin tomchilar bahorning ipakdek mayin yellarida uchib, tonggi shudringlardek yashil maysalar yuziga qo‘nadi. Noyob gulu ko‘chatlar baravj o‘smoqda.

Yangidan qurilgan avtoturargoh, muzey, do‘kon, kutubxona, ziyoratchilar uchun tahoratxona va boshqa maskanlar zamon talablari asosida jihozlangan. Hududda bu yerga kelganlarning dam olib, hordiq chiqarishi uchun ayvonlar qad ko‘tardi. Ayvonlarning yog‘och ustunlari, ravoqlari nafis o‘ymakorlik naqshlari bilan bezaldi.

Majmuadagi har bir inshoot mayin, silliqlangan pishiq g‘ishlardan tiklangan. Devorlar, eshik-romlar, toqilar, kunguralar turfarang bo‘yoqlarda milliy naqshlar bilan zeb berilgan.

— Har bir ganchni ishlashga o‘zgacha mehr va ishtiyoq bilan yondashildi, — deydi usta Tohir Egamberdiyev. — Zero, har bitik hamda naqshda insonlarga ma’naviy kuch berguvchi, ularni to‘g‘ri yo‘lga boshlaguvchi teran ifoda va mazmun bor.

Maqbara ichida Suzuk ota, u zotning oyoq tomonlarida esa Turkistondan birga kelgan ikki nafar shogirdi qabri bor. Bu xalqimizda qadimdan ustoz-shogirdlik an’anasi e’zozlanib kelinayotganini ifodalaydi. 

— Turli savdo yo‘llari, madaniyat va sivilizatsiyalar chorrahasida joylashgan yurtimiz qadimdan insonlarni doimo o‘ziga chorlab turadi, — deydi “Suzuk ota” jome’ masjidi imom-xatibi Ayubxon So‘piyev. — Ular orasida islom dini peshvolari, allomalari, aziz avliyolari bosgan tuproqni, qo‘llarining tafti qolgan masjidu minoralarni, ruhlari kezib yurgan ma’volarni ziyorat qiladiganlar juda ko‘p. Maskanimizda ibodat qiladiganlar bilan birga turistlar uchun ham keng sharoitlar yaratilayotgani bu muazzam go‘shaning mamlakatimizdagi yana bir sayyohlik manziliga aylanishiga imkon yaratadi. 

Hunarmandlik — fayzu baraka ramzi 

Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyev 2018 yil 9 fevral kuni Toshkent shahrida amalga oshirilayotgan bunyodkorlik va obodonlashtirish ishlari bilan tanishish asnosida “Suzuk ota” majmuasida ham bo‘ldi. Bunyodkorlik jarayoni  bilan tanishar ekan, bu yerdagi masjid va maqbara ma’naviyatimizni yanada yuksaltirishga, yurtimizda ezgulik nurini ziyoda etishga xizmat qilishi kerakligini alohida ta’kidladi. Shuningdek, majmuada hunarmandlar markazi va kutubxona ham tashkil etish bo‘yicha topshiriq va ko‘rsatmalar berdi.

Bu bejiz emas. Chunki Suzuk ota katta din peshvosi bo‘libgina qolmay, mohir hunarmand ham edi. Yoshlarga islom ilmi bilan birga dehqonchilik, hunarmandchilik va boshqa kasb-kor sirlarini o‘rgatadi. Ustoz 1217 yilda vafot etgan bo‘lsa-da, u ta’lim-tarbiya bergan yuzlab hunarmandlar bois ushbu hudud “Ustalar mahallasi” deb atala boshlanadi. Majmuada hunarmandlar markazining tashkil etilishida ana shu nomga ramziy ishora bor.

Istiqlol yillarida Suzuk ota mahallasi deb atala boshlangan hududda bugungi kunda ham ulug‘ ajdodlarning ezgu an’analari bardavom. Bu yerdagi ko‘plab xonadonlarda hozirda ham usta-hunarmandlar yashashadi. Ular duradgorlik, misgarlik, musiqa asboblari yasash, yog‘och o‘ymakorligi, naqqoshlik, beshikchilik, quruvchilik, kosiblik va boshqa ota-bobolaridan meros hunarlar bilan shug‘ullanib kelmoqda.

Davlatimiz rahbari tashabbusi bilan majmuaning ikki tomonida hunarmandlar uchun o‘ttizta ikki qavatli namunali uy-joy qurilib bitkazildi. Har biri 4,5 sotixdan bo‘lgan ushbu uylar xonadon, ustaxona va do‘kon sifatida  foydalanishga mo‘ljallangan. Endilikda bu maskanga kelganlar ziyorat qilish bilan birga, ustalar bilan asrlar silsilasidan o‘tgan qo‘l mehnati sirlari haqida suhbatlashishi, qadri baland hunarmandchilik mahsulotlarini sotib olishlari mumkin. 

Fikr, munosabat, e’tirof 

...Ma’naviyat va ma’rifatni hayotining bosh a’moli deb bilgan xalqimiz bugungi kunda Yurtboshimiz rahnamoligida o‘z tarixining yangi sahifalarini yaratmoqda. Yoshu keksa — har bir inson yurtimizda yashab-o‘tgan ulug‘larning merosini tiklash, muborak qadamjolarini obod etish, ularga munosib bo‘lish ishqi, mehri bilan yashamoqda. Olib borilayotgan bunyodkorlik ishlariga baholi qudrat o‘z ulushini qo‘shishga intilayotir. Bunday ezgu ishlar xalqimiz hamda dunyo ahli tomonidan ham yuksak e’tirof etilmoqda. 

 

Usmonxon ALIMOV,

O‘zbekiston musulmonlari idorasi raisi, muftiy:

— Prezidentimiz tashabbusi bilan poytaxtimizda ko‘plab masjidlar qatori Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf majmuasi ham bunyod etilayotgani yurtdoshlarimiz bilan birga dunyodagi butun mo‘min-musulmonlarni behad xursand qildi. Zero, Shayx hazratlarining dunyo musulmonlari o‘rtasidagi obro‘-e’tibori juda baland edi. U kishi Butundunyo mutafakkir ulamolari yig‘inining Ijroiya qo‘mitasi a’zosi, Butunjahon musulmon ulamolari xalqaro uyushmasi, Butundunyo Islom uyushmasi kabi nufuzli tashkilotlar hamda Iordaniya qirollik akademiyasining a’zosi edi. Shayx hazratlari Misr Arab Respublikasining “Nil lavri” oltin nishoniga sazovor bo‘lgandi. Shuni alohida ta’kidlash joizki, zamonaviy O‘zbekiston tarixida islomiy ilmlar bo‘yicha hech kim bu darajada yuksak mavqega ko‘tarilmagan. Bu ulug‘ alloma turli diniy-ma’rifiy mavzularda 100 dan ziyod kitoblar yozgan. Shayx hazratlarining hikmatga to‘la so‘zlari, suhbatlari, radio va televideniye, matbuot sahifalaridagi doimiy chiqishlari, ko‘plab kitoblari, jumladan, audio kitoblari orqali yurtimizdagi har bir xonadonga kirib borgan.

Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf o‘zining ilmi, so‘zi va ibratli amallari bilan Vatanimizga, dinimiz ravnaqiga chin dildan halol xizmat qilish bo‘yicha katta bir maktab yaratib ketdi, desak haq gapni aytgan bo‘lamiz. U kishining ilm va hayot yo‘li, boy merosini o‘rganish va xalqimizga yetkazish barchamizning burchimizdir. 

 

Rushan ABBASOV,

Rossiya muftiylar kengashi va diniy idorasi raisi o‘rinbosari:

— O‘zbekistonda Shavkat Mirziyoyev rahbarligida islom dinining asl insonparvarlik mohiyatini ochib berish, ilm-fanni rivojlantirish, e’tiqod erkinligini ta’minlash, jumladan, mo‘min-musulmonlar uchun keng sharoitlar yaratish  borasida amalga oshirilayotgan ezgu ishlar bugun din masalasidagi noto‘g‘ri qarashlarga, jaholatga barham berishda muhim ahamiyat kasb etmoqda. Bu davlatingiz rahbarining jahonning yuksak minbarlaridan turib, xususan, BMT Bosh Assambleyasining Nyu-York shahrida bo‘lib o‘tgan 72-sessiyasida ilgari surgan “Jaholatga qarshi ma’rifat” g‘oyasining hayotdagi ifodasidir, desam adashmayman. 

 

Muxlis Muhammad HANAFIY, Indoneziyaning Dor al-Qur’on muzeyi direktori:

— Yurtingizda islom ilmining asl manbalarini tadqiq etish, Imom Buxoriy, Hakim at-Termiziy, Imom Moturidiy, Burhoniddin Marg‘inoniy, Suzuk ota, Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf kabi buyuk allomalar qadamjolarini obod etish, bebaho merosini o‘rganish borasida amalga oshirilayotgan beqiyos ishlar butun islom ahliga katta quvonch, g‘urur-iftixor baxsh etmoqda. Shu bilan birga, O‘zbekistonda diniy-ma’rifiy sohada ro‘y berayotgan ijobiy o‘zgarishlar, ziyorat turizmini qo‘llab-quvvatlash hamda rivojlantirish bo‘yicha ko‘rilayotgan chora-tadbirlar natijasida dunyo hamjamiyatining ma’rifiy islomning ezgulik, bunyodkorlik mohiyatini chuqurroq anglashiga imkoniyat yaratayapti.   

 

Abdulhadiy al-QASABIY,

Misr Arab Respublikasi Parlamenti a’zosi, Misr so‘fiy tariqatlari kengashi raisi:

— O‘zbekiston — islom dini va madaniyati taraqqiyotiga poydevor qo‘ygan allomalar yurti. Bu zamin dunyo ilm-fani beshiklaridan biri bo‘lgani, islom dini taraqqiyotiga beqiyos hissa qo‘shgan allomalarni kamolga yetkazgani bilan ham qadrli va muqaddasdir. Bu muhtaram zotlarning qadamjolarini ziyorat qilish har bir musulmon uchun katta sharafdir. Shu ma’noda Toshkent shahridagi “Suzuk ota” majmuasini ziyorat qilib, benihoya mamnun bo‘ldik. Prezident Shavkat Mirziyoyev rahnamoligida qisqa vaqt ichida bu maskanning obod etilgani O‘zbekistonda ajdodlar merosiga bo‘lgan e’tiborning yorqin ifodasidir. 

 

Asqar ota OBIDOV,

Suzuk ota mahallasi faoli:

— “Suzuk ota” majmuasiga har gal kelganimizda ruhimiz yengil tortadi. Bu yerdagi obodonchilik ishlarini ko‘rib, hammamiz quvonchdamiz. Ziyoratgohning bundan o‘ttiz-o‘ttiz besh yil avvalgi holati bilan hozirgi qiyofasini xayolan taqqoslab, shukronalar aytamiz. Ilohim, bu ezgu ishlarga bosh-qosh bo‘lganlarning boshi omon bo‘lsin, g‘am ko‘rmasin!

 

 

Dilshod KARIMOV,

“Xalq so‘zi” muxbiri.

O'zbekiston yangiliklari
Boshqa maqolalar
Maqolalar

“TAKFIR” – MUSULMON JAMIYATINI ICHIDAN YEMIRUVCHI FITNA

11.08.2026   35080   10 min.
“TAKFIR” – MUSULMON JAMIYATINI ICHIDAN YEMIRUVCHI FITNA

Ayrim ilmsiz yoshlar eng nozik va qaltis masalalarni ko‘tarib, musulmonlar birligiga raxna solish bilan shug‘ullanmoqda. Dinda g‘uluvga ketib, g‘ayridinlar haqidagi oyat va hadislarni noto‘g‘ri talqin qilgan holda ularni musulmonlarni kofirga chiqarishga qurol qilmoqdalar. Bu juda ham xatarli va qaltis yo‘l. Bu yo‘lda ko‘pchilik toyilib, adashib ketgan. Shunday pallada yoshlarni xatarlardan ogoh etish har bir ziyoli, ma’rifatparvar insonning birlamchi vazifalari sirasiga kiradi.

“Takfir” tushunchasi “birovni kofirga chiqarish”, “kofir deb hisoblash” ma’nolarini anglatadi. Shariatimizda musulmon kishini aniq hujjat bo‘lmasdan “kofir” deb hukm qilish o‘ta xatarli bo‘lib, aslo mumkin emas.

Alloh taolo Qur’oni karimda bunday degan:

﴿ولا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً﴾

“...Sizga salom bergan kimsaga mo‘min emassan, demanglar” (Niso surasi, 94-oyat).

Demak, Alloh taolo bu oyati karimada shoshmashosharlik bilan birovning mo‘min emasligi haqida hukm chiqarishdan qaytarmoqda.

Shariatda musulmon insonni uning musulmon ekaniga qarshi dalil topilmagunicha musulmon deb hukm qilinadi. Mo‘min kishi iymon asoslarini ochiq inkor etishi yoki kufr kalimasini bilib turib, o‘zi xohlab talaffuz qilishi, Islomdagi qat’iy farz qilingan amallardan birini inkor qilishi yoki din shiorlaridan birini masxara qilishi bilan dindan chiqadi. Shunda ham darhol uning kofirligiga hukm chiqarilmaydi. Balki bu shar’iy masala bo‘lib, muftiy va qozilarning ishidir.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam “Laa ilaha illalloh, Muhammadur Rasululloh” deb turgan shaxsni kofirga chiqarish xatarini bir qancha hadislarida bayon qilganlar. Jumladan, Rasuli akram alayhissalom bunday dedilar:

‏ثَلاَثَةٌ مِنْ أَصْلِ الإِيمَانِ:‏ الْكَفُّ عَمَّنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ نُكَفِّرُهُ بِذَنْبٍ وَلاَ نُخْرِجُهُ مِنَ الإِسْلاَمِ بِعَمَلٍ.

«Uch narsa iymonning aslidandir. “Laa ilaha illalloh” degan kimsaga tegmaslik, uni gunohi tufayli “kofir” demaymiz, amali tufayli Islomdan chiqarmaymiz» (Imom Abu Dovud rivoyati).

Ushbu hadisi sharifda musulmon kishi boshqa dindoshiga nisbatan qanday munosabatda bo‘lishi borasida aniq hukm berilmoqda. Ya’ni haqiqiy mo‘min boshqa birodarini gunohi tufayli kofirga chiqarmasligi, qilgan amali sababli unga “mo‘min emas” degan so‘zni aytmaslik lozimligi uqtirilmoqda.

Yana bir hadisi sharifda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar:

وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِناً بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ.

“Kim mo‘min kishini kofirga chiqarsa, uni o‘ldirgandek (gunohkor) bo‘ladi” (Imom Buxoriy rivoyati).

Ushbu hadisga sharh yozgan ulamolarimiz: «Musulmonni o‘ldirgan qotil qancha gunoh olsa, musulmon insonni “kofir” deb hukm qilgan kimsa ham xuddi shunday gunohkor bo‘ladi», deganlar. Vaholanki, musulmonni o‘ldirish qanday gunoh ekani haqida Alloh taolo bunday marhamat qilgan:

﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾

“Kim bir mo‘minni qasdan o‘ldirsa, uning jazosi jahannamdir. Unda abadiy qolur. Unga Allohning g‘azabi va la’nati yog‘ilur. Va Alloh unga ulkan azobni tayyorlagandir” (Niso surasi, 93-oyat).

Kofirga chiqarishning xatari haqidagi mashhur hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar:

أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لأَخِيهِ: يَا كَافِر فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلا رَجَعَتْ عَلَيْهِ.

«Agar kishi o‘z birodariga: “Ey kofir” desa, ikkisidan biri kofir bo‘ladi. Agar birodari haqiqatan ham kofir bo‘lsa, to‘g‘ri aytgan bo‘ladi, aks holda bu gapi kofir deguvchini o‘ziga qaytadi» (Imom Muslim rivoyati).

Shu ma’nodagi hadislarni yana ko‘plab keltirish mumkin. Ularning barchasida inson boshqa musulmonlarni kofirga chiqarishga shoshmasligi, ayblangan shaxs u aytganidek bo‘lmasa, o‘zi o‘sha sifatga doxil bo‘lib qolishi ta’kidlangan.

Rasulullohning ta’limlarini olgan sahobai kiromlar va ulardan keyingi ulamolarimiz ham musulmonni “kofir” deyishdan qattiq hazir bo‘lganlar. Chunki ular bu ishda katta gunoh borligi va bu gap o‘ziga qaytib qolishidan xabardor edilar.

Islom tarixidan ma’lumki, musulmonni gunohi sababli “kofir” deyishga birinchi bo‘lib jur’at etganlar xavorij firqasi bo‘ldi. Ular: “Mo‘min kishi gunoh ish qilsa, kofir bo‘ladi, Islomdan chiqadi”, dedi. Bora-bora xavorijlarning musulmonlarni kofirga chiqarishdan boshqa qiladigan ishlari qolmadi. Ularning shariatga zid bu ishlari musulmonlar orasida ixtilof va ziddiyatlarni chiqarib, qirg‘inbarot urushlarga, musulmonlarning qonlari to‘kilishiga olib keldi. Ulamolarimiz xavorijlarchalik Islomga katta zarar yetkazgan firqa bo‘lmaganini ta’kidlaydilar.

Afsuski, hozirgi kunda ham xavorijlarning g‘oyaviy izdoshlari chiqib turibdi. Zamonamiz xavorijlari ham qadimgi maslakdoshlaridan “o‘rnak” olib, fitna-fasod qilmoqdalar. Bularning ham, o‘tmishdagi maslakdoshlari kabi, musulmonlarni ayblashdan boshqa “g‘am”lari yo‘q. Bular iloji boricha ko‘proq musulmonni gunohi sababli kofirga chiqarishni o‘zlarining bosh vazifalari deb biladilar.

Ayni paytda bular ijtimoiy tarmoqlardan foydalangan holda davlat rahbarlaridan boshlab, o‘zlariga hamfikr bo‘lmagan har bir musulmonni osongina kofirga chiqaradilar. Ularning soxta fatvolarida hozirda musulmonman deb yurganlarning ko‘pchiligi mushrik va kofir bo‘lib ketgan, deyiladi (Alloh asrasin!). Ularning bu soxta “fatvosi”ning puch ekaniga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning yuqorida zikri kelgan hadislaridagi: “Musulmonni gunohi tufayli kofir demaymiz”, degan qoidaning o‘zi kifoya qiladi.

Boshqa bir hadisi sharifda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytadilar: “Kim biz o‘qigan namozni o‘qisa, qiblamizga yuzlansa, biz so‘ygan narsalardan yesa, u musulmondir. Bizga nima huquq bo‘lsa, unga ham shu huquq va bizga nima majburiyat bo‘lsa, unga ham shu narsa majburiyatdir” (Imom Buxoriy, Imom Muslim rivoyati).

Mashhur sahoba Jobir ibn Abdulloh roziyallohu anhudan bu masala borasida so‘raldi: «“Gunohlardan birortasini kufr, shirk yoki nifoq deb bilarmidinglar? U: “Alloh saqlasin! Biz gunoh qilgan kishini gunohkor mo‘min deb bilamiz”, dedi» (“Majma’uz zavoid va manbaul favoid”).

Ahli sunna val jamoa e’tiqodiga ko‘ra, barcha ulamolar bir ovozdan harom ish qilgan kishi, modomiki uni halol sanamas ekan, kofirga chiqarilmaydi, balki fosiq, gunohkor bo‘ladi, deydilar.

Qolaversa, mazhabboshimiz Imomi A’zam rahmatullohi alayh “Fiqhul akbar” kitobida bunday degan:

وَلاَ نُكَفِّرُ مُسْلِمًا بِذَنْبٍ مِنَ الذُّنُوبِ وَاِنْ كَانَتْ كَبِيْرَةً اِذَا لَمْ يَسْتَحِلَّهَا.

“Musulmon kishi katta gunohlardan birini qilsa ham, modomiki o‘shani halol sanamasa, kofirga chiqarmaymiz”.

Buyuk muhaddis olim Abu Ja’far Tahoviy Hanafiy “Aqidatu-Tahoviya” asarida bunday deganlar: “Qibla ahllarining birontasini gunohi sababli, modomiki uni halol sanamas ekan, kofirga chiqarmaymiz”.

Bu masalada Mulla Ali Qoriy rahmatullohi alayh bunday deganlar:

قَالَ عُلَمَاؤُنَا: إِذَا وُجِدَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَجْهًا تُشِيْرُ إِلَى تَكْفِيْرِ مُسْلِمٍ وَوَجْهٌ وَاحِدٌ إِلَى إِبْقَائِهِ عَلَى إِسْلاَمِهِ

فَيَنْبَغِي لِلْمُفْتِي وَالْقَاضِي أَنْ يَعْمَلاَ بِذَلِكَ الْوَجْهِ.

Ulamolarimiz aytadilar: “Agar (biror so‘z yoki ish ustida) musulmonni kofir deyishga dalolat qiladigan to‘qson to‘qqizta dalil bo‘lsa-yu, musulmon deb bilishga dalolat qiluvchi birgina dalil bo‘lsa, muftiy va qozilar uchun o‘sha bitta dalilni olish lozim bo‘ladi” (“Sharhush shifo”).

Ammo hozirgi kundagi adashgan kimsalar bu masalada: “Mo‘min deyish uchun to‘qson to‘qqizta dalil bo‘lsa-yu, kofir deyish uchun birgina dalil bo‘lsa, to‘qson to‘qqiztasini chetga surib qo‘yib, o‘sha bir dalilni olish kerak”, deyishgacha borib yetdilar. Bu esa barcha ahli sunna ulamolarimizning tutgan yo‘llariga butunlay ziddir.

Hozirgi kundagi musulmonlarni kofirga chiqaruvchilarning asosiy xatolari – dinni puxta bilmaslik, oyat-hadislarni yengil-yelpi tushunish, mo‘tabar mujtahid ulamolar, mufassirlar va hadislarga sharh yozgan buyuk olimlarning so‘zlarini bilmasliklari yoki bilsalar ham, e’tiborga olmasliklaridir. Misol uchun ayrim johil toifalar

﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾

“Bas, Meni eslangiz, sizni eslarman. Va Menga shukr qilingiz, kufr qilmangiz” (Baqara surasi, 152) oyatidagi وَلَا تَكْفُرُونِ degan joyini “Menga kofir bo‘lmanglar” deb tafsir qilishadi. Ya’ni, gapni kofirlikka buradilar.

Vaholanki, biror mufassir bu so‘zni “kufr” deb tafsir qilmagan, balki, “noshukrlik” deb tafsir qilganlar. Masalan, Imom Qurtubiy buni shunday tafsir qilgan: فَالْكُفْرُ هُنَا سَتْرُ النِّعْمَةِ ya’ni, “bu joydagi “kufr” so‘zi Alloh bergan ne’matni yashirish – noshukrlik qilishdir”, degan.

Bunday misollarni Qur’oni karim va hadisi shariflardan ko‘plab keltirish mumkin.

Shunday ekan, Qur’oni karimda yoki hadisi shariflarda “kufr” so‘zi yoki unga o‘zakdosh kalimalar kelganda, undan faqat kofirlik nazarda tutilgan deb tushunmasdan, balki mo‘tabar mufassir va muhaddis ulamolarimizning tafsir va sharhlariga qarab xulosa chiqarishimiz shart bo‘ladi.

Xulosa o‘rnida shuni aytish mumkinki, musulmonni kofirga chiqarishga hech kimning haqqi yo‘q. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam, sahobai kiromlar, tobeinlar va ularga ergashgan ulamolarimiz gunohkor musulmonlarni murtad yoki kofirga chiqarmaganlar.

Shunday ekan, musulmon shaxs o‘zini sunnatga hamda salafi solihlar yo‘liga ergashishini da’vo qilar ekan ularning yo‘lini mahkam tutishi lozim.

 

O‘tkirbek Sobirov

O‘zbekiston musulmonlari idorasi mas’ul xodimi

Toshkent islom instituti o‘qituvchisi

MAQOLA