Rasulimiz qaytargandan qaytaylik
Hadisi shariflar Qur’oni Karimdan keyingi muqaddas manba sifatida e’tirof etiladi. Shu nuqtayi nazardan ularda keltirilgan ko‘rsatmalarni Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamdan musulmonlarga xolis nasihat deb tushunish mumkin. Ularda bir qator masalalar singari isrofgarchilik, uning zararlari, oqibatlari haqida ham xabar berilgan. Tamim ad-Dorimiydan rivoyat qilingan hadisda Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam “Din nasihatdir” -dedilar. “ Kim uchun?” -dedik. U zot “Alloh uchun, uning kitobi uchun, u zotning Rasuli uchun, musulmonlarning imomlari hamda ommalari uchun” dedilar.
Abu Dovud va Nasoiy rivoyat qilgan hadisda Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: “Yenglar ichinglar, kiyinglar va sadaqa qilinglar, isrof va mutakabbirlik bo‘lmasa bas” dedilar. Yeb-ichish, kiyinish, boshqa insonlarga yordam qo‘lini cho‘zish insonlarning kundalik turmush tarzi hisoblanadi. Ushbu hadisga e’tibor berilsa, unda doimiy qiladigan ishlarida isrofga yo‘l qo‘maslikka chaqirilayotganini ko‘rish mumkin.
Boshqa ba’zi dinlar, tuzumlar va xalqlarning bu boradagi qarashlariga nazar solsak, islomdagi kabi mo‘tadillikni ko‘rmaymiz. Ba’zilar yeb-ichish, kiyish va sadaqa qilishda tarkidunyochilik yo‘lini tutib, imkoni bor narsani qilmay o‘zini o‘zi qiynaydi. Boshqasi hayotni yeb-ichish va o‘yin kulgiga sarflaydi. Yana bir hadisda “Modomiki senda ikki narsa, isrof va manmanlik bo‘lmasa, xohlaganingni ye, xohlaganingni kiy” deyiladi. Bugungi kunda ham mavjud resurslarning qadriga yetmay moddiy va ma’naviy ne’matlarni behuda sarflanishi kamayish o‘rniga kundan kunga ortib bormoqda. Sayyoramizda ekologik muvozanatni saqlovchi suvning hayotiy zarurat ekanligi barchamizga ma’lum. Suv borasidagi isrof haddan oshganligi oqibatini bugun barcha ko‘rib turibdi. Obi-hayot muammosi BMT darajasida 1977-yildan beri muhokama qilib kelinadi.
Ushbu tashkilot xabariga ko‘ra, ayni paytda 31ta davlat suv inqirozi bilan to‘qnash kelgan. Agar neft taqchilligi mutaxassislarning bashoratlaridangina ma’lum bo‘lsa, suv taqchilligini insoniyatning uchdan bir qismi o‘z boshidan kechirmoqda. Ayni damda 2,3 milliard odamni suv bilan ta’minlash muammo bo‘lib turibdi. 1,5 milliard aholi toza ichimlik suviga ehtiyoj sezmoqda.
Afrika mamlakatlari suv masalasini hal etish sa’y-harakatlari hozirgi darajada davom ettiriladigan bo‘lsa, mavjud muammo yuz yildan keyin o‘z yechimini topishi mumkinligi aytib o‘tiladi. Neftga boy mintaqalarda suv allaqachon muammoga aylanib qolganligi, xalqaro munosabatlarda bu masala dolzarb mavzuga aylanib qolayotganligi isrofgarchilikning zararli oqibatlarining bugungi kundagi amaliy ifodasidir.
So‘nggi 100 yilda sug‘oriladigan yerlar 40 milliondan 400 million gektarga kengaygani hisobga olinadigan bo‘lsa, muammoning dolzarbligi yanada oydinlashadi. Shuningdek, rivojlanayotgan shaharlar ehtiyoji va sanoat uchun ham ancha-muncha suv ketishini inobatga olish kerak. Shahar va sanoat nafaqat suv iste’mol qiladi, balki obi-hayotni ifloslantiradi ham. Suv resursining yetishmovchiligi mavjud bo‘lgan hududlar hisobiga bugungi kunda suv biznesi shakllanayotgani hech kimga sir emas. Bu boradagi tadbirkorlik Yevropaga katta daromad olib kelmoqda. Suvga ehtiyoj kuchaygani sari, uning narxi ham oshmoqda. Ushbu ma’lumotlarda suv ne’matining inson hayotidagi ahamiyati yuqori ekanligi yana bir bor o‘z isbotini topadi. Bu ne’matning isrofi haqida ham islom dinida alohida taqiqlar mavjudki, bugungi kunda kelib chiqayotgan suv taqchilligi ham ushbu ko‘rsatmalarga amal qilmaslikning oqibati hisoblanadi.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam suvni isrof qilmaslik haqida alohida hadis aytganlar. Imom Ahmad Abdulloh ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam tahorat qilayotgan Sa’dning yonidan o‘tayotib: “Bu qanday isrofgarchilik, ey Sa’d?” dedilar. “Tahoratda ham isrof bo‘ladimi?” – “Ha, hatto oqib turgan daryoda bo‘lsang ham”, dedilar”. Ushbu hadisning mazmunida biz yuqorida keltirgan suvning isrofidan ogohlantirish ketmoqda. Ma’lumki, g‘usl va tahorat musulmon bandalarga farz ibodatlardir. Inson oqib turgan daryo ustida tahorat qilsa, tahoratidan tushgan suv yana daryoga tushib, quyilib birga oqib ketadi. Lekin shunda ham isrof qilmaslikka chaqirilmoqda.
Shunday narsalarda isrof bo‘lmagandan keyin, ibodat hisoblanmagan boshqa ishlarda albatta mumkin emas. Yuqoridagi ma’lumotlardan kelib chiqib, bugungi kunda ma’lum bir hududlarda bu ne’matga e’tiborsizlarcha qarab, isrof qilish kundan kun avj olayotganini, yer kurrasining boshqa bir joyida esa unga muhtojlik ketayotganini ko‘ramiz. Isrofgarchilikdan qochish, iqtisod qilishning fazilati haqida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam quyidagi hadislarida ham aytib o‘tganlar.
Imom Buxoriyning “Sahihul Buxoriy” to‘plamlarida keltirilgan, Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda: “Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Solih hidoyat, go‘zal ko‘rinish va iqtisodli bo‘lish nabiylikning yetmishdan bir juzidir”. Nabiylik maqomi hammaga ham berilmaydigan eng ulug‘ maqomlardan ekanligi barchamizga ma’lum. Ushbu hadisda iqtisodli, tadbirli bo‘lish inson uchun fazilatli ekanligi ta’kidlanib, nabiylikning yetmishdan bir juz ekanligi aytilmoqda. Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilingan rivoyatda aytilishicha, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bir sodan besh muddgacha bo‘lgan suv bilan g‘usl qilar va bir mudd suv bilan tahorat olar edilar. (Muttafaqun alayh). Ya’ni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam taxminan 0,688 litr suv bilan tahorat olar edilar.
Imom Ahmad ibn Hanbal va Imom Termiziylar Miqdom ibn Ma’diykarab Kindiy roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Odam bolasi to‘ldiradigan idishlarning eng yomoni qorindir. Odam bolasiga qaddini turg‘izadigan yemaklar yetadi. Agar juda lozim bo‘lsa, taomi uchun uchdan bir, sharobi uchun uchdan bir va havosi uchun uchdan bir”, deganlar. Ushbu hadisdan oziq-ovqatlarning yemasdan tashlab yuborishdagigina emas balki, inson o‘zi uchun zarur bo‘lgan miqdordan ortiqcha yeyish ham isrof ekanligi to‘g‘risidagi ma’lumotni olamiz. Shu bilan birga ushbu hadisda inson sog‘ligi haqida qayg‘urish ham mavjuddir. Rivoyatlarga ko‘ra, hukmdor Xorun ar-Rashidning mohir tabibi bo‘lgan ekan. Bu tabib nasroniy bo‘lib, bir kuni Xorun ar-Rashidga “Payg‘ambariningizdan tibga oid biron narsa naql qilinmagan”, debdi. Shunda Ali ibn Husayn shunday javob beribdi: “U zot tib ilmini bir necha so‘zga jo qilganlar”. “Ular qaysilar?” so‘rabdi, tabib. “Oshqozon-kasalliklar o‘chog‘i. Parhez barcha davoning boshi. Har bir badanga o‘rgangan narsasini bering” debdi Ali ibn Husayn. Shunda nasroniy tabib iqror bo‘lib: “Payg‘ambariningiz Jolinus (Galen) ga tibbiyotda hech narsa qoldirmabdi” degan ekan. Isrofgarchilik bilan iste’mol qilish inson sog‘ligi uchun zarar ekanligi shunga o‘xshash boshqa hadislarda ham keltirib o‘tilgandir.
Abu Barza Aslamiydan rivoyat qilingan hadisda: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam dedilar: “Qiyomat kuni bandaning ikki qadami to undan umridan – uni nimada o‘tkazgani, ilmidan –u bilan nima qilgani, molidan –uni qayerdan kasb qilgani va nimaga sarf qilgani, jismidan –uni nimada qaritgani haqida so‘ralmaguncha joyidan jilmaydi”. Mazkur hadisi sharifda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam har bir inson alohida ahamiyat berishi lozim bo‘lgan, agar e’tiborni qo‘ldan boy bersa isrofga aylanib ketishi mumkin bo‘lgan holatlar haqida xabar bermoqda. Umr, vaqtning isrofi, ilm isrofi, mol dunyo isrofi, sog‘lik, yoshlik kabi ne’matlarda isrof qilmaslik haqida so‘z ketar ekan unda jumladan: “Umridan uni nimada o‘tkazgani…” inson uchun umr eng aziz ne’matdir. Umrning har bir lahzasi hisob-kitobli bo‘lishi lozim. Olimlarning bu borada o‘tkazgan tadqiqotlariga ko‘ra, o‘rtacha 75 yil umr ko‘rgan insonning umri davomida turli ishlarga qancha vaqt sarflashi aniqlangan. Unga ko‘ra: 15 yil atrofidagi vaqt bolalik va o‘smirlik bilan o‘tadi. Agar bir sutkada 8 soatdan uxlasa, 25 yil umri uyqu bilan o‘tadi. Agar bir sutkada 8 soat kasb kor bilan mashg‘ul bo‘lsa, 25 yil umri ishlashga sarflanadi. Agar bir sutkada 3 mahal ovqatlansa, har ovqatlanishga yarim soatdan vaqt sarflansa, 4 yarim yildan ortiqroq umr ovqatlanishga sarflanar ekan. Qolgan 5 yildan ortiqroq umrni inson o‘zi yoqtirgan mashg‘ulotlari uchun ishlatar ekan. “Banda undan ilmdan-uni nima qilgani haqida so‘ralmaguncha…”. Ilm hammaga ham berilavermaydigan katta yutuqdir. Bu yutuqqa erishgan insonlar uni egallab olgach, insonlarga o‘rgatib, jamiyatga foyda keltirmasa uni zoye qilgan bo‘ladi. Ilm o‘rganish va uni odamlarga o‘rgatish sadaqaning afzali ekanligi hadislarda keltirilgan. “Banda undan molidan-uni qayerdan kasb qilgani va nimaga sarflagani…”. Mol-mulk insonni yaxshilikka ham yomonlikka ham targ‘ib qila oladigan kuchdir. Shunga ko‘ra donishmandlar “mol–mulkning halolining hisobi, xaromining javobi bor” deganlar. Ali (r.a) dan rivoyat qilingan yana bir hadisga ko‘ra: “O‘zingga va ahli baytingga isrof qilmasdan va sovurmasdan qilgan harajating va sadaqa qilgan narsang sen uchundir. Riyo va shuhrat uchun bo‘lgani shaytonning nasibasidir”.
Shu bilan bir qatorda islom dinida o‘zi va ahli oilasi uchun zarur bo‘lgan narsani berib, sadaqa qilib yubormaslik kerakligi, bu ham isrof bo‘lib qolishi yuqoridagi Qur’oni karimdagi oyatlarga allomalar tomonidan berilgan sharhlarda, tafsirlarda ko‘rib chiqdik. Bu o‘rinda hadislarda ushbu masala yuzasidan nima deyilganini tahlil qilinadi. Maymuna binti Horis roziyallohu anho shunday xabar beradi: “U bir cho‘rini Nabiy sollallohu alayhi vasallamdan so‘ramay ozod qilib yubordi va u zotga: “Bildingizmi, ey Allohning Rasuli men cho‘rimni ozod qildim?”. – “Shunday qildingmi?” – “Ha”. Shunda u zot “Uni tog‘alaringga berganingda edi, ajring yanada ulug‘ bo‘lar edi”, debdilar.
Ushbu hadislardan olinadigan foydalardan biri o‘z oilasi, yaqinlari uchun zarur bo‘lib turgan holida ularga berish savobliroq ekanligidir. Islomda shaxsiy mulkchilikka keng yo‘l ochib qo‘yilgan. Shu bilan birga, kishilar shaxsiy mulkini havoyi nafsiga binoan tasarruf qilishiga ham yo‘l qo‘yilmaydi. Eng avvalo bu mulkni harom ishlarga sarf qilish taqiqlangan. Shuningdek, mol-mulkni behuda, haddan ortiq sarflashga ham isrof nomini berib, insonlarni undan qaytargan. Mol mulkni isrof qilmasdan, joyiga sarflashda ham insonning o‘ziga, infoq qilgan kishisiga, shu bilan bir qatorda jamiyatning taraqqiyotiga ham ma’lum darajada hissa qo‘shilishini ko‘rishimiz mumkin. Unga haqli kishiga va vaqtida berilgan ehson insonni hayotga nisbatan ishonchini ortirib, jamiyatda ma’lum mudhish voqealarning kelib chiqishini olishi ham mumkindir. Mug‘iyra roziyallohu anhu rivoyat qiladi: Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Albatta, Alloh sizlarga qiylu qolni, ko‘p savolni va molni zoye qilishni yomon ko‘rdi”, dedilar. Bu hadisda isrofgarchilikka oid ishlar qoralanmoqda. Man qilinayotgan narsalardan biri –molni zoye qilish, ikkinchisi vaqtni turli gap so‘zlar bilan behuda sarflashdir, uchunchisi esa odamlarga ko‘p savol beraverib ularning ham vaqtlarini, sog‘liklarini, o‘zining ham so‘zlarini isrof qilish haqida so‘z ketmoqda. Lekin bu isrofga biz inson bundan oldin o‘zi qilib o‘tgan savobli ishlarini zoye qilishi mumkinligini ham kiritishimiz mumkin. Behuda gaplarga ketgan vaqt davomida foydali ishlar qilish mumkinligi e’tiborga olinsa, ba’zi hollarda ushbu kabi suhbatlar davomida g‘iybat ham ishtirok etishi insonlarning qilib o‘tgan savobli ishlaridan mosuvo qilishi deb tushunishimiz mumkin. Keyingi man etilgan narsa bu ko‘p savol berish. Bu o‘rinda savol asosan olimga, o‘rgatuvchiga, berilishini ta’kidlab o‘tsak, ko‘p savol berish orqali o‘zining ham boshqalarning ham vaqtini o‘g‘irlashi, sog‘ligiga zarar yetkazishi mumkin.
Xulosa qilib aytganda, yuqorida keltirilgan hadislar mazmuni islomda isrofgarchilik masalasiga katta e’tibor qaratilganidan darak beradi. Isrofgarchilik illati insonga berilgan har bir ne’matda mavjud bo‘lishi mumkinligi ham ayon bo‘ldi. Demak, har bir ne’matni g‘animat bilib, har bir daqiqaning qadriga yetish zarur ekan.
Umida ZUHRIDDINOVA
O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi
“Sharq tillari” kafedrasi kabinet mudiri
Halol bo‘ling, rost so‘zlang, iymon va insoniylikni asrang!
Halollik va rostgo‘ylik insonning shaxsiy fazilatlari bo‘lish bilan birga, oila mustahkamligi, jamiyat taraqqiyoti va ijtimoiy munosabatlarning barqarorligini ta’minlaydigan muhim milliy, diniy, ma’naviy-axloqiy qadriyatlardir.
Islom dinida halollik va rostgo‘ylikka inson hayotining barcha sohalarini qamrab oluvchi muhim tamoyillar sifatida qaraladi. Halol va haromni farqlash, shubhali ishlardan saqlanish, o‘zgalarning haq-huquqini poymol qilmaslik, rostgo‘y va adolatli bo‘lish insonning nafaqat shaxsiy kamoloti, balki jamiyat oldidagi mas’uliyatini ham belgilaydi.
Qur’oni karim oyatlari va Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ko‘plab hadisi shariflarida insonlarni halollik va rostgo‘ylikka da’vat qilish, har doim halol bo‘lishga undash, aldov va yolg‘on guvohlik berishdan qaytarishga alohida e’tibor qaratilgan. Zero, halollik va rostgo‘ylik insonning ma’naviy kamolotini, imoni mustahkam va axloqi go‘zalligini namoyon etuvchi eng muhim fazilatlardir. Harom va yolg‘on esa nafaqat shaxsning obro‘si va unga ishonchini yemiradi, balki jamiyatda o‘zaro ishonchsizlik, adovat va nizolar kelib chiqishiga ham sabab bo‘ladi.
Alloh taolo "Nahl" surasining 105-oyatida bunday marhamat qilgan: “Yolg‘on so‘zlarni faqat Allohning oyatlariga imon keltirmaydiganlargina to‘qiydilar. Aynan o‘shalarning o‘zlari yolg‘onchilardir”.
Bu o‘rinda yolg‘onning qanchalik og‘ir ma’naviy illat ekani bayon qilinib, uning Allohning oyatlariga munosabat bilan bog‘liq jihati ko‘rsatib berilyapti. Oyatning nozil bo‘lish sababi Makka mushriklarining Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga nisbatan turli asossiz da’volarni ilgari surgani, jumladan, u zotni yolg‘onchilikda ayblaganidir. Ular Qur’oni karimni go‘yo Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari to‘qib chiqargani to‘g‘risida asossiz da’volarni ilgari surgan. Qur’oni karim esa bunday iddaolarni ochiq-oydin rad etgan.
Aslida yolg‘onni faqat imonsiz kishilargina to‘qiydi. Chunki, mo‘min kishi yolg‘onni katta gunoh deb biladi. Yolg‘on sababli qiyomatda azobga qolishdan qo‘rqadi. Shuning uchun har qanday vaziyatda rostgo‘y bo‘lishga intiladi. Hatto o‘z manfaatiga zid bo‘lgan holatlarda ham haqiqatni aytishni afzal biladi. Zero, haqiqiy imon insonni faqat ibodatlarga emas, balki yuksak axloqiy fazilatlarga ham undaydi.
Islom ta’limotida halollik va to‘g‘riso‘zlik maqtalgan, yolg‘on gapirish va haqiqatni yashirish keskin qoralangan. Jumladan, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bunday deganlar: “Nabiysollallohu alayhi vasallam:“Rostgo‘ylikni o‘zingizga lozim tutingiz (rostgo‘y bo‘lingiz)! Chunki, rostgo‘ylik yaxshilikka yetaklaydi, yaxshilik esa jannatga yetaklaydi. Kishi doim rost gapirsa, Allohning huzurida “siddiq” (o‘ta rostgo‘y) deb yozib qo‘yiladi. Yolg‘ondan saqlaning! Chunki, yolg‘on fojirlikka (gunoh va buzuqlikka) yetaklaydi, fojirlik esa do‘zaxga yetaklaydi. Kishi yolg‘on gapiraversa, Allohning huzurida “kazzob” (o‘ta yolg‘onchi) deb yozib qo‘yiladi”, dedilar”. (Imom Buxoriy rivoyati).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam rostgo‘ylik va yolg‘onchilikning inson axloqi, ma’naviy hayoti va oxiratiga qay darajada ta’sir qilishini ochiq tarzda bayon qilib beryaptilar. Hadis mazmunidan anglashiladiki, insonning jannatga yoki do‘zaxga tushishida uning tili, ya’ni rostgo‘yligi yo yolg‘onchiligi hal qiluvchi omillardan ekan.
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam halol va harom o‘rtasidagi shubhali narsalardan saqlangan kishi dini va obro‘yini pok saqlashi borasida bunday marhamat qilganlar: No‘’mon ibn Bashir roziyallohu anhudan rivoyat qilinishicha,“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday deganlarini eshitdim: “Halol ham aniq, harom ham aniq. Ularning o‘rtasida shubhali narsalar bor. Ko‘p odamlar buni bilmaydi. Kim shubhalardan saqlansa, dini va obro‘yini pok saqlaydi...” (Imom Buxoriy rivoyati).
Bu o‘rinda Nabiy sollallohu alayhi vasallam insonlarni ehtiyotkorlik va poklikka da’vat etmoqdalar. Chunki, halollik tamoyillariga amal qilgan inson hayotning har bir jabhasida, jumladan, so‘zida, oilaviy munosabatlarida, ta’lim olishda, mehnat faoliyatida va jamiyatdagi o‘zaro munosabatlarida adolat, poklik va rostgo‘ylikka intiladi. O‘zgalarning haq-huquqlarini hurmat qiladi, birovning mol-mulki yoki mehnatining mahsuliga tajovuz qilmaydi, aldov, xiyonat va manfaatparastlikdan uzoq bo‘lishga harakat qiladi. Bunday fazilatlar insonning shaxsiy obro‘-e’tiborini yuksaltirish bilan birga jamiyat a’zolari o‘rtasida o‘zaro ishonch va hamkorlik muhitini mustahkamlaydi.
Muxtasar qilib aytganda, halollik va rostgo‘ylik ijtimoiy hayotning barqarorligini, insonlar o‘rtasidagi ishonch va jamiyat taraqqiyotini ta’minlovchi muhim ma’naviy-axloqiy asosdir. Islom ta’limotidagi halollik, rostgo‘ylik, adolat va omonatdorlikka oid ko‘rsatmalar bu qadriyatlarning inson va jamiyat hayotidagi o‘rni naqadar muhim ekanini ko‘rsatadi. Har bir inson o‘z hayoti va faoliyatida halollik, rostgo‘ylik, adolat va vijdonlilikni ustuvor tamoyilga aylantirsa, jamiyatda sog‘lom ma’naviy muhitni shakllantirish imkoniyati ortadi.
Yo‘ldoshxon Isayev, Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi ilmiy xodimi.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati
