Sayt test holatida ishlamoqda!
14 Avgust, 2026   |   1 Rabi`ul avval, 1448

Toshkent shahri
Tong
04:02
Quyosh
05:31
Peshin
12:28
Asr
17:21
Shom
19:28
Xufton
20:54
Bismillah
14 Avgust, 2026, 1 Rabi`ul avval, 1448

05.05.2017 y. O‘tganlarni xotiralash

02.05.2017   7811   11 min.
05.05.2017 y. O‘tganlarni xotiralash

 بسم الله الرحمن الرحيم

Muhtaram jamoat! Yurtimizda an’anaviy nishonlanadigan alohida e’tibor qaratiladigan kunlardan biri “Xotira va qadrlash kuni”dir. Bu kunda biz o‘tmishda o‘tgan ajdodlarimiz, xususan Vatan ozodligi va xalqimizning farovonligi yo‘lida jonlarini fido qilib, bugungi kunda olamdan o‘tib ketgan barcha fidoyi yurtdoshlarimizni yodga olamiz. Biz o‘tganlarni maxsus bir kunda, ayni 9 mayda xotiralashimiz ramziy ma’noda bo‘lib, aslida har doim, har lahzada ularni eslab duolar qilamiz, ularning hayot yo‘llarini o‘rganib, ulardan namunalar olamiz. Shuningdek, kelajak avlod bo‘lmish farzandlarimizga ham o‘tgan ajdodlarmizning hayoti biz uchun ulkan namuna ekanini uqtirib kelamiz. Ularning yaxshiliklarini hamisha, har doim yodda tutamiz, zero, “O‘tmishsiz kelajak yo‘q” deb bejizga aytilmagan.

Dinimizda o‘tganlarni eslash, ularga duoyi-xayrlar qilish ibodat hisobalanadi. Shu bilan birga bu amal hayot yurgan kishilarning zimmasidagi burch bo‘lib, dunyodan o‘tib ketganlarning haqqidir. Qur’oni karimda shunday deyilgan:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

 (سورة الحشر/10)

ya’ni: “Ulardan keyin (dunyoga) kelgan zotlar ayturlar: “Ey Rabbimiz! O‘zing bizlarni va bizdan ilgari imon bilan o‘tganlarni mag‘firat etgin va qalblarimizda imon keltirgan zotlarga nisbatan gina paydo qilmagin! Ey Rabbimiz! Albatta, Sen mehribon va rahmli zotdirsan”!(Hashr surasi, 10-oyat)

Demak, imonda o‘tgan zotlar haqqiga istig‘for aytmog‘imiz imonimiz taqozasidagi amaldir. Shuningdek, o‘tib ketgan kishilar ortlarida qolgan qarindosh va yaqinlari kabi hayot yurganlarning duolaridan umidvor bo‘lishlari haqida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan hadisi shariflar vorid bo‘lgan. U zot bu holatni yanada tushunarli bo‘lishi uchun misol tariqasida quyidagicha marhamat qilganlar:

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي اللّه عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا الْمَيِّتُ فِي الْقَبْرِ إِلَّا كَالْغَرِيقِ الْمُتَغَوِّثِ، يَنْتَظِرُ دَعْوَةً تَلْحَقُهُ مِنْ أَبٍ أَوْ أُمٍّ أَوْ أَخٍ أَوْ صَدِيقٍ، فَإِذَا لَحِقَتْهُ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيُدْخِلُ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ مِنْ دُعَاءِ أَهْلِ الْأَرْضِ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، وَإِنَّ هَدِيَّةَ الْأَحْيَاءِ إِلَى الْأَمْوَاتِ الِاسْتِغْفَارُ لَهُمْ".

رواه البيهقي في شعب الإيمان

Ya’ni, Abdulloh ibn Abbos roziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Qabrdagi mayyit xuddi suvga cho‘kayotib, yordamga chaqirayotgan kishiga o‘xshaydi. Otasidan yoki onasidan yo inisidan yo do‘stidan duo kelishiga intizor bo‘ladi. Agar unga duo yetib borsa, duo uning uchun dunyo va undagi narsalardan ko‘ra mahbubroq bo‘ladi. Albatta, Alloh taolo qabr ahliga Yer yuzidagilarning duolarini tog‘larning misolida kiritadi. Tiriklarning mayyitlarga hadyalari ular uchun istig‘for aytmoqlikdir”, dedilar”.(Bayhaqiy rivoyati)

Muhtaram jamoat! Vafot etgan kishilar Vatan ozodligi va uning taraqqiyoti uchun jon fido qilgan zotlar bo‘lishsa, yoki ota-onamiz yo bizning tarbiyamizga mashg‘ul bo‘lgan ustozlar bo‘lishsa, ularni eslab duo qilishimiz yanada munosibdir. Bu haqida Qur’oni karimda shunday deyilgan:

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

 Ya’ni, “Ey, Rabbim! meni (ular) go‘daklik chog‘imda tarbiyalaganlaridek, sen ham ularga rahm qilgin", - deb ayt!”(Isro surasi, 24-oyat)

Sufyon rahmatullohi alayhdan so‘radilar: “Inson o‘z ota-onasini qancha marta duo  qiladi, har kunimi, har oydami, yoki har yildami?”. Shunda u: “Ularni tashahhudning oxirida duo qilsin deb o‘ylayman”, dedilar.

Ya’ni, duolar ijobat bo‘ladigan paytda duo qilishning ta’limini berdilar. Shunday ekan, farzand duolar ijobat bo‘ladigan paytlarda eng avvalo ota-onalarining haqqiga duo qilib olishi lozim bo‘ladi.

Hayot yurgan kishilar ibodatda bo‘lib, solih amallar qilishsa, vafot etgan ularning yaqinlari xursand bo‘lishadi. Bu haqda hadisi sharifda shunday deyilgan:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَعْمَالَكُمْ تُعْرَضُ عَلَى أَقَارِبِكُمْ وَعَشَائِرِكُمْ مِنْ الْأَمْوَاتِ فَإِنْ كَانَ خَيْرًا اسْتَبْشَرُوا بِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالُوا اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُمْ حَتَّى تَهْدِيَهُمْ كَمَا هَدَيْتَنَا.

رواه أَحْمَدُ

Ya’ni, Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda quyidagicha kelgan:“Nabiy sollallohu alayhi vasallam: “Albatta amallaringiz o‘tib ketgan yaqinlaringiz va qarindoshlaringizga namoyish qilib turiladi. Agar (amallaringiz) yaxshi bo‘lsa, ular undan xursand bo‘lishadi. Agar undan boshqacha bo‘lsa, ular: “Allohim, bizni hidoyat qilganing kabi ularni ham hidoyat qilmacdan jonlarini olmagin”, deyishadi”, dedilar. (Imom Ahmad rivoyat qilgan)

Muhtaram jamoat! O‘tganlarga nisbatan zimmamizdagi burchlarimizdan yana biri ularni doimo yaxshi sifatlar bilan eslab turishimizdir. Bu haqda Rasululloh sollalohu alayhi va sallam shunday marhamat qilganlar:

عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:  اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتاكُمْ وكُفُّوا عَنْ مَساوِيهِمْ.

رواه أبو داود والترمذي

Ya’ni, Ibn Umar roziyallohu anhumodan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: O‘tganlaringizning yaxshi sifatlarini eslanglar, ularning yomon sifatlarini aytishdan saqlaninglar”, dedilar”.(Imom Abu Dovud va Termiziy rivoyatqilgan).

O‘tganlarning yaxshi amallarini eslash avvalo ularning ruhlarini shod qilsa, qolaversa, yaxshi sifatlar, xayrli amallar, solih kishilar eslansa, u joyga barakalar yog‘ilib turadi.

Sufyon ibn Uyayna rahmatullohi alayh: “Solihlar zikr qilingan joyga rahmat yog‘iladi”, degan. Chunki bunda xayrli ishga targ‘ib bo‘ladi, solih kishilardan namuna olishga rag‘bat ortadi hamda insonlarda yaxshilikka harakat qilish muhabbati hosil bo‘ladi. Demak, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam, sahobai kiromlar, tobeinlar, yurtmizdan o‘tgan allomalar, Vatan uchun jonini fido qilib o‘tgan jasur qahramonlar va shular kabi solih kishilar va ularning qilib o‘tgan ishlari ko‘proq eslansa, yaxshiroq va maqsadga muvofiq bo‘ladi.

Muhtaram jamoat! O‘tganlarni eslashimiz ular haqidagi bizlarning guvohligimiz hisoblanadi. Hadisi sharifda shunday deyilgan:

عن أنسٍ رضي الله عنه قال: مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْراً فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَجَبَتْ». ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى، فَأثْنَوْا عَلَيْهَا شَرّاً، فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم: «وَجَبَتْ». فَقَالَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه: مَا وَجَبَت؟ فَقَالَ: «هَذَا أثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْراً، فَوَجَبتْ لَهُ الجَنَّةُ، وهَذَا أثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرّاً، فَوَجَبَتْ لَهُ النَّار، أنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ في الأَرضِ»

متفقٌ عَلَيْهِ

Ya’ni, Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Tobut olib o‘tishdi. (Odamlar) mayyitni yaxshilik bilan sifatlab maqtadilar. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: vojib bo‘ldi”, dedilar. So‘ngra boshqa tobutni olib o‘tishdi. (Odamlar) uni yomonlik bilan sifatlashdi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: vojib bo‘ldi”, dedilar. Umar roziyallohu anhu: “nima vojib bo‘ldi?”, deb so‘radi. U zot sollallohu alayhi vasallam: Bunisini yaxshilik bilan maqtagan edingiz, unga jannat vojib bo‘ldi. Bunisini esa yomonlik bilan sifatlagan edingiz, unga do‘zax vojib bo‘ldi. Sizlar Allohning yer yuzidagi guvohlarisizlar”, dedilar”. (Muttafaqun alayh).

Muhtaram jamoat, Mustaqillik yillarida 9 may kunini Xotira va qadrlash kuni sifatida nishonlanib kelinishi, hech shubhasiz, yurtimizda tarixiy xotirani tiklash yo‘lida hayotning o‘zi taqozo etgan yana bir muhim qadam bo‘ldi.

Xotira va qadrlash kuni insonning qalb torlarini cherta olishi bilan hayotni yanada shirinroq qiladigan, odamlarni elu yurtni ko‘proq sevishga undaydigan, olamda mehr-muruvvat, hurmat-e’tibor, qadr-oqibat urug‘lari ko‘proq sochilishiga hissa qo‘shadigan bayramlardandir. Bugungi kunda Xotira va qadrlash kuni chinakam milliy-umumxalq bayramiga aylandi. Shu kuni ikkinchi jahon urushida halok bo‘lganlar xotirlanadi, front ortida fidokorona mehnat qilgan va urushdan omon qaytganlar qadrlanadi.

Har yili 9 may – Xotira va qadrlash kuni arafasida davlatimiz tomonidan urush qatnashchilariga g‘amxo‘rlik ko‘rsatilib, ularni rag‘batlantirish to‘g‘risida Farmon qabul qilinadi. Bu yil ham safimizda yurgan mingdan ziyodroq faxriylarga munosib hurmat ko‘rsatildi. Gap faqat moddiy rag‘batda emas. Asosiysi, e’tibor va qadrlashdadir.

Urush dahshatlariga guvoh bo‘lgan kishilarga  e’tibor bersangiz, ular qo‘llarini duoga ochganlarida yurt tinchligiga ko‘z tegmasin deb, shunday dorilomon kunlarga yetib kelganliklariga shukronalik keltiradilar, ayni paytda, yurtimizdagi tinchlik-osoyishtalik, xalqimizning hamjihatligi eng katta boyligimiz ekanini, bunday osuda hayot, dorilomon kunlar qadriga yetishni, uni asrab-avaylash zarurligini ta’kidlaydilar.

Darhaqiqat, yurtimizda bo‘layotgan bunyodkorlik, obodonchilik va kundan kunga go‘zallashib borayotgan diyorimiz jamolidan, bugungi yangilanishlardan kishining ko‘zi quvonadi, dili yayraydi. Alatta, bularning barchasi eng avvalo yurtimizda xukm surayotgan tinchlik sharofatidandir.

Xotira va qadrlash degan gaplar bir kunlik bayramga bog‘lanib qolmasligi kerak. Vatan, millat, din yo‘lida jon fido qilgan ajdodlarimiz xotirasi bizlar uchun qanchalik ardoqli va muqaddas bo‘lsa, keksalik yoshiga yetgan ulug‘larimizning qadriga yetish, hurmatlarini joyiga qo‘yish ham shunchalik muhimdir.

Muhtaram azizlar! Bu kunlarda qilinadigan xayrli ishlardan biri yoshi ulug‘ kishilarning holidan xabar olishimiz, ularning qalblariga surur kiritishimizdir. Hadisi sharifda shunday deyilgan:

عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ منّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرنَا،وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبيرِنَا»

رواه أَبُوداودوالترمذي

Ya’ni, Amr ibn Shuayb otasidan, u bobosi roziyallohu anhudan rivoyat qiladi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kichigimizga rahm qilmagan va kattamizning haqqini bilmagan kimsa bizdan emasdir”, dedilar”. (Abu Dovud va Termiziy rivoyati)

Aziz namozxonlar, Alloh taolo barcha marhum ajdodlarimizni O‘zining rahmatiga olib, ularning haqlariga qilayotgan duolarimizni ijobat aylasin, hayot bo‘lgan, yoshi keksa otaxon-onaxonlarimizni qadriga yetib yuraylik, farovon hayot ato etib, o‘zining to‘g‘ri yo‘liga boshlab, ikki dunyo saodatiga musharraf  aylasin! Omin!

Juma mav'izalari
Boshqa maqolalar
Maqolalar

“EHSON” TUSHUNCHASI VA BUGUNGI KUNDAGI AHAMIYATI

13.08.2026   14219   8 min.
“EHSON” TUSHUNCHASI VA BUGUNGI KUNDAGI AHAMIYATI

Tasavvuf masalasi ham salafiylar tomonidan qattiq tanqidga olingan va ko‘r-ko‘rona rad etiladigan mavzulardan biridir. Tasavvuf, tariqat, suluk, shayx, murid va shu kabi atamalarni eshitishlari bilan mavzuni inkor qilishga tushib ketadilar. Lekin aslida ham shundaymi?

Ming yillardan beri Islomning ruhi bo‘lib kelgan va Islom ummati og‘ishmay amal qilib kelayotgan bu mavzu rad etilishi kerakmi?!

Tasavvuf – bu Allohni tanish va nafsni poklashni o‘rgatadigan va shu yo‘ldagi harakatlarni ifodalaydigan, ularni anglatadigan va bu holatlarga erishish uchun nima qilish kerakligini tushuntiradigan bir ilmdir. Tasavvuf islomiy ilmlarning eng sharaflisidir. Bu ilmning sharafi, mavzusining sharafi bilandir.

Modomiki, tasavvufning maqsadi, mavzusi ma’rifatulloh – Allohni bilish-tanish ekan, u o‘z-o‘zidan islomiy ilmlarning eng sharaflisi bo‘ladi. Tasavvuf bizga nima qilsak, Alloh bizni sevadi? Nima qilsak, qalbimizda bo‘lishini istaganimiz “Alloh sevgisi” hosil bo‘ladi, kabi savollarga javob beradi va bu maqomga erishish yo‘llarini o‘rgatadi.

Tasavvufga ulamolar tomonidan ko‘plab ta’riflar berilgan. Shayx Ibrohim ibn Muvallid Roqqiy rahmatullohi alayh o‘zining kitoblarida bu ta’riflarni yuzdan oshig‘ini jamlagan.

Shayx Muhammad ibn Ali Qassob rahimahulloh: “Tasavvuf bu – saodat asrida sharafli qavmning eng oliyjanob kishisidan sodir bo‘lgan eng go‘zal xulqlardir”, degan.

Shayx Abu Muhammad Jaririy rahimahulloh: “Tasavvuf – har bir go‘zal xulqni olish va har bir yomon xulqni tark qilishdir”, dedi.

Shayx Muhammad ibn Ali ibn Husayn ibn Ali ibn Abu Tolib rahimahulloh: “Tasavvuf – go‘zal xulq bilan bir ma’noda bo‘lib, kimning xulqi senikidan go‘zal bo‘lsa, tasavvufi ham go‘zaldir”, degan.

Shayx Abu Hafs Naysoburiy rahimahulloh: “Tasavvuf – uning barchasi odobdir. U har bir vaqt, har bir hol va har bir maqomning odobidir”, degan.

Tasavvuf ba’zi kishilar: “Bu narsa hijriy uchinchi asrdan keyin paydo bo‘lgan bid’at, avvalgi davrda bo‘lmagan. Qur’oni karim va hadisi sharifda “Tasavvuf” so‘zi biror marta zikr qilinmagan”, deb da’vo qilayotganidek keyin paydo bo‘lib qolgan bid’at ilm emas, balki u barcha shar’iy ilmlar qatori Islomning avvalidan mavjuddir.

Qur’oni karimda va hadisi shariflarda “Tasavvuf” so‘zini biror marta kelmagani uni islomiy ilm emasligiga dalil bo‘lmaydi. Chunki boshqa islomiy ilmlarning ham nomlari Qur’on va hadisda zikr qilinmagan. Agar Qur’on va hadisda zikr qilinmagan narsalarni inkor qilsak, juda ko‘plab narsalardan voz kechishimizga to‘g‘ri keladi.

Tasavvuf Islomning avvalgi asrlaridan beri mavjud bo‘lib, u ham boshqa islomiy ilmlar qatori Qur’on va sunnatdan olingan. Bunga Qur’on, hadis va tobeinlarning so‘zlarida dalillar bor. Avval aytganimizdek tasavvufning asosiy vazifasi insonning nafsini tarbiyalash, gunohlardan poklash va botiniy amallarini tartibga solishdir.

Alloh taolo An’om surasining 120-oyatida bunday marhamat qilgan:

﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ﴾

“Va oshkora hamda maxfiy gunohlarni tark qilinglar!”.

Alloma Alouddin Ali ibn Muhammad Bag‘dodiy rahimahulloh bu oyati karimani tafsir qilib: “Oshkora gunohdan tashqi a’zolar bilan qilinadigan gunohlar nazarda tutilgan. Maxfiy gunohdan qalb bilan qilinadigan gunohlar nazarda tutilgan” degan.

Zohiriy a’zolar bilan qilinadigan gunohlarni tark qilishni va unga beriladigan jazolarni fiqh fani o‘rgatsa, qalb kasalliklarini davolashni aynan tasavvuf o‘rgatadi. Boshqa oyati karimada shunday deyiladi:

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾

“Batahqiq, kim u(nafs)ni poklasa, yutuqqa erishdi” (Shams surasi, 9-oyat).

Darhaqiqat, inson oxiratda yutuqqa erishishi uchun, jahannam olovidan omonda bo‘lishi uchun bu dunyoda kufrdan, shirkdan, nifoqdan va turli gunoh va qalb kasalliklaridan o‘zini poklashi kerak.

Alloh taolo bu oyati karimalarda bandalarini kufr, shirk va gunohlardan o‘zlarini poklashga buyurmoqda. Mana shu poklashni o‘rgatadigan fanni “Tasavvuf” deb nomlash insonlar orasida urf bo‘lgan.

Shuningdek, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadisi shariflarida tasavvuf ehson deb nomlangan. “Jabroil hadisi” deb nomlangan mashhur hadisi sharifda “ehson” ayni tasavvuf ekani namoyon bo‘ldi.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlarida edik. Birdan ustimizda oppoq kiyimli, sochlari qop-qora odam paydo bo‘ldi. Unda safarning asari ko‘rinmas edi. Uni birortamiz tanimas ham edik. U kelib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning to‘g‘rilariga o‘tirdi. Ikki tizzasini u zotning ikki tizzalariga tiradi. Ikki kaftini sonlari ustiga qo‘ydi va: “Ey Muhammad, menga Islom haqida xabar ber”, dedi.

Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Islom “Laa ilaaha illallohu Muhammadur Rasululloh”, deb shahodat keltirmog‘ing, namozni to‘kis ado qilmog‘ing, zakot bermog‘ing, Ramazon ro‘zasini tutmog‘ing, agar yo‘liga qodir bo‘lsang, Baytni haj qilmog‘ing”, dedilar.

“To‘g‘ri aytding”, dedi u. Biz undan ajablandik. O‘zi so‘raydi, o‘zi tasdiqlaydi.

“Menga iymon haqida xabar ber”, dedi.

“Allohga, Uning farishtalariga, kitoblariga, payg‘ambarlariga va oxirat kuniga iymon keltirmog‘ing, yaxshiyu yomon qadarga iymon keltirmog‘ing”, dedilar.

“To‘g‘ri aytding”, dedi.

“Menga ehson haqida xabar ber”, dedi u.

“Allohga xuddi Uni ko‘rib turganingdek ibodat qilmog‘ing. Agar sen Uni ko‘rmasang, U seni ko‘rib turur”, dedilar.

“Menga Soat (qiyomat)dan xabar ber”, dedi.

“So‘raluvchi bu haqda so‘rovchidan bilimliroq emas”, dedilar.

“Uning alomatlaridan xabar ber”, dedi.

“Cho‘ri o‘z xojasini tug‘ishi, yalangoyoq, yalang‘och, kambag‘al cho‘ponlarning bino qurishda bir-birlaridan o‘zishga urinishlarini ko‘rmog‘ing», dedilar. So‘ngra u (qaytib) ketdi. Bas, birmuncha vaqt o‘tkazdim. So‘ngra u zot menga:

“Ey Umar, so‘rovchi kimligini bildingmi?” dedilar.

“Alloh va Uning Rasuli biluvchidir”, dedim.

“Albatta, u Jabroildir. Sizlarga diningizni o‘rgatgani kelibdi”, dedilar».

Ushbu hadisi sharifda dinning asllari iymon, Islom, ehson, zohiriy va botiniy amallarni isloh qilish va oxirat kuni haqida va bularning barchasi din ekanligini xabari berilmoqda.

Hadisi sharifda zikr qilingan “Islom”ni fiqh ilmi o‘rgatadi. “Iymon” qismini aqoid ilmi o‘rgatadi. Bizning mavzumizga bevosita bog‘liq bo‘lgan “ehson” qismini esa tasavvuf ilmi o‘rgatadi va bu hadisi sharifda bunga amaliy namuna ham bor.

Jabroil alayhissalom: “Menga ehson haqida xabar ber”, deganlarida Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Allohga xuddi Uni ko‘rib turganingdek ibodat qilmog‘ing. Agar sen Uni ko‘rmasang, U seni ko‘rib turur”, dedilar.

Tasavvufning asosiy maqsadlaridan biri ham banda qilayotgan har bir ibodatida, amalida Alloh uni ko‘rib turganini va bu amaliga qiyomat kuni albatta savol-javob bo‘lishini qalban his qildirishdir.

“Tasavvuf” so‘zi Islomning dastlabki asrida ishlatilmagan bo‘lsa-da, keyingi davrlarda “so‘fiy” so‘zi ishlatilganini kuzatishimiz mumkin.

Ulamolar mutavotir hadisning qanday bo‘lishi va shartlarini bayon qilib aytadilarki “Mutavotir hadis – uning sanadidagi har bir tabaqada juda ko‘p roviy rivoyat qilgan. Ana shu roviylarning barchasi rivoyat qilingan hadisni o‘zgartirishga kelishib olishlari mumkinligini aql inkor etadi”.

Shunday ekan, tasavvuf ilmi ham ikkinchi asrdan (tobeinlar asridan) to shu kungacha minglab shariatimiz peshvolari orqali ham naqlan, ham amalan mutavotir holatda bizgacha yetib kelgan. Shuning o‘zi ham tasavvuf ilmining shar’iy ilm ekaniga yetarli dalil bo‘ladi.

Mashhur muhaddis olim, Shayx Shoh Valiyyulloh Dehlaviy rahimahulloh: “Suhbatlarimiz va ta’lim-tarbiyamiz Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga sahih va mashhur sanad bilan yetib borgan tariqat odobidir”, degan.

 

 

O‘tkirbek Sobirov

O‘zbekiston musulmonlari idorasi mas’ul xodimi

Toshkent islom instituti o‘qituvchisi

MAQOLA