بسم الله الرحمن الرحيم
Muhtaram jamoat! Ortimizda qolayotgan 2016 milodiy yil mustaqil ona – Vatanimizning uzoq va yaqin hududlarda tinch-omon, farovon yashayotgan barcha xalqlar, shu jumladan mo‘min-musulmonlar hayotida ham esda qolarlik olamshumul jarayon va voqealarga boy bo‘ldi.
Alloh taoloningmarhamati bilan mehnatkash xalqimiz ijtimoiy-iqtisodiy jabhalarida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Birgina Farg‘ona vodiysi bilan bog‘lovchi temir yo‘lning ishga tushirilishi xalqimizga qanchalik quvonch bag‘ishladi. Ayniqsa “2016 yil Sog‘lom ona va bola” yilida xotin qizlar, xususan onalar va farzandlar sog‘lig‘iga katta etibor qaratildi. Shahar, qishloqlarda hatto chekka hududlarda ham sihhatgohlar, shifoxonalar, bolalarni davolash muassasalari bunyod etildi va zamonaviy tibbiy jihozlar bilan to‘la ta’minlandi. Buning barchasi hazrati inson omiliga mustaqil va aziz davlatimiz, hukumatimiz tomonidan ko‘rsatilayotgan g‘amxo‘rlikning bir ko‘rinishi desak, aslo xato qilgan bo‘lmaymiz. Xususan, Dastur ijrosi uchun barcha manbalar hisobidan 7 trillion 480 milliard so‘m va 190 million dollardan ziyod mablag‘ sarflandi. Birgina tibbiyot muassasalarini zamonaviy tashxis qo‘yish va davolash uskunalari bilan jihozlash uchun 80 million dollar, qishloq aholi punktlarini ichimlik suvi bilan ta’minlash, tuman va shaharlardagi suv tarmoqlarini modernizatsiya qilish maqsadida 100 million dollar mablag‘ jalb etildi. 9 millionga yaqin farzand ko‘rish yoshidagi ayollar va 10 millionga yaqin bolalar tibbiy ko‘rikdan o‘tkazilib, sog‘lomlashtirildi.
Afsuski, ushbu yilda biz og‘ir yo‘qotishga uchradik. Muhtaram birinchi Prezidentimiz, mustaqilligimizning asoschisi Islom ota Karimovdan judo bo‘ldik. Alloh u insonni joylarini jannatda qilsin.
Shu bilan birga mamlakatimiz xalqimiz bu sinov oldida jipslanib mamlakatning yangi rahbari – Prezidentini saylash jarayonida faol ishtirok etib, siyosiy jarayon jabhasida o‘zlarining Konistitutsion huquqlaridan to‘la istifoda etganlarini yana bir bor namoyish etdilir. Saylov jarayonini kuzatgani kelgan 5 ta xalqaro tashkilot hamda 46 ta davlatning 600 nafarga yaqin kuzatuvchilari saylov adolatli va yuqori saviyada tashkil etilganini e’tirof etdilar.
Boshqa sohalardagi kabi muqaddas dinimizni rivojlantirish borasida salmoqli ishlar qilindi. Yurtimizning shahar va qishloqlarida,inchunun Toshkent shahrida zamonoviy va ayni vaqtda milliy me’morchilik asosida “Islom ota” hamda Surxondaryo viloyatida“Oq masjid” kabi yangi jome masjidlar bunyod etildi, ko‘plab qadimiy masjidlar esa qaytadan ta’mir etildi. Imom-xatiblarimiz masjidlar va xomiylarni jalb etgan holda “Saxovat” va “Muruvvat” uylari, ijtimoiy ko‘makka muxtoj oilalar, yolg‘iz keksalarga 3 millirad 3 million so‘mdan ortiq xayriya yordami ko‘rsatdilar.
Mo‘min-musulmonlarimiz tinchlik-xotirjamlikda toat-ibodatlarini ado etib, xalqimizning ikki dunyo saodati, barchaning tinchligi va farovonligi yo‘lida samimiy va xolis duolar qilib, Yaratgandan imon-e’tiqodini yanada mustahkam etishini chin dildan so‘ramoqdalar. Inshoalloh, ularning xolis duoi-iltijolari Haq taolo huzurida qabulu mustajob bo‘ladi. Zero, Qur’oni karimda marhamat qilib shunday deydi:
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ...
ya’ni:“Bas, Parvardigorlari ularni (duolarini) ijobat etib, (dedi): «Albatta, Men sizlardan amal qiluvchining – xoh erkak bo‘lsin va xoh ayol bo‘lsin – amalini zoye qilmasman...” (Oli Imron, 195).
Muhtaram namozxonlar! Oldingi yillar kabi kirib kelayotgan yangi 2017-yilimizda oldimizga qo‘yilgan ulug‘vor maqsadlar va yuksak marralar turibdi. Ularga muvaffaqiyatli erishish yo‘lida, albatta birinchi navbatda xalq manfaatlari hamma narsadan ustvor bo‘lmog‘i lozim. Shunda biz, “2017 yil-xalq bilan muloqat va inson manfaatlari yili”da amaliy ravishda buning e’tirofi va isbotini ro‘yobga chiqargan bo‘lamiz. Shunda mustaqil mamlakatimizningrahbario‘z ma’ruzalarida:“Xalq davlat idoralariga emas, davlat idoralari xalqqa xizmat qilishi kerak”, degan so‘zlari amalda o‘z ifodasini topganini ko‘ramiz.
Darhaqiqat, ona-yurtimizda amalga oshirilayotgan barcha xayrli va savobli ishlar sizubizlarning, barchalarimizning kecha-kunduz muttasil qilayogan sa’yu-harakatlarimiz, samimiy duolarimiz, kun va vaqtlarni g‘animat bilib, ulardan unumli foydalanishimiz va barakotli bo‘lishi natijasida amalga oshmoqda. Chindan ham o‘tgan har bir soat, kun, oy va yilimizni sarhisob qilish, kelajak samarasidir, oliy niyatlar bilan kelajak yil rejalarini tuzish orqali hayotimizni yanada mazmunli bo‘lishi, har kuni ko‘proq yaxshi va savobli amallar qilishimiz bilan o‘tkazish maqsadga muvofiqdir. Zero, inson hayotida vaqtning o‘rni va ahamiyati nihoyatda kattadir. Shuning uchun ham Alloh taolo bandalarini O‘zining bebaho ne’matlaridan biri bo‘lgan vaqtni qadrlashga, uning ahamiyatini qalbdan his etishga, inson faoliyatining ajralmas qismi bo‘lgan qimmatli vaqtni befoyda ishlarga sarflamaslikka chaqiradi.
Qur’oni karimda insonlarning vaqt o‘lchovlarini bilib olishlari uchun quyosh va oy ularga bo‘ysundirib qo‘yilgani, bu Parvardigorning ulug‘ ne’matlaridan ekani haqida shunday marhamat qilinadi:
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
ya’ni: “U sizlar uchun kecha va kunduzni, Quyosh va Oyni bo‘yin sundirib qo‘ydi. Yulduzlar ham Uning amriga bo‘yin sundirilgandir. Albatta, bunda anglaydigan kishilar uchun (Uning qudratiga dalolat qiluvchi) alomatlar bordir” (Nahl surasi, 12 oyat).
Yana Alloh taolo marhamat qilib aytadiki:
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ
ya’ni:«(Ey, Muhammad! Ularga) ayting: «Xabar beringiz-chi, agar Alloh kechani Qiyomat kunigacha ustingizda mangu qilib qo‘ysa, Allohdan o‘zga qaysi «iloh» sizlarga biror yorug‘lik keltira olur?! Axir, eshitmaysizmi?!»(Qasas surasi, 73 oyat).
Ya’ni, Alloh taolo kecha ortidan kunduzning, kunduz ortidan esa kechani keladigan qilib qo‘ydi. Demak, kim ulardan birini behuda amallar bilan o‘tkazsa, ikkinchisida o‘sha qilgan xatolarini to‘g‘rilashga imkon bergan.
Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomning sunnatlarida ham yil vaqtning qimmati va ahamiyati alohida ta’kidlanadi. Qiyomat kuni Alloh taolo huzurida vaqt, kun, oy va yil har bir insonning zimmasidagi ulug‘ bir mas’uliyat va qarz ekani zikr etiladi. Hatto hisob-kitob kunida bandaga beriladigan asosiy to‘rt savoldan ikkitasi ana shu vaqt haqida bo‘lishi hadislarda ta’kidlab o‘tilgan.Muoz ibn Jabal raziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi va sallam shunday dedilar:
"لاَ تزول قَدَمَا عبدٍ يوم القيامة حتى يُسْأَلُ عن أرْبَعٍ: عن عُمُرِه فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن عِلمِه ماذا عَمِلَ فيه وعن ماله من أين اكْتَسَبَهُ وفيما انفقه"
(رواه الامام الترمذي وابن حبان).
ya’ni: “Banda qiyomat kuni to‘rt xislatidan so‘ralmagunicha bir qadam ham oldinga siljiy olmaydi. Bu savollardan birinchisida – umrini nima bilan o‘tkazgani; ikkinchisida – yoshlik davrida nima bilan mashg‘ul bo‘lgani; uchinchisida – mol-dunyoni qay yo‘sinda (qaysi kasb orqali) topgani va nimalarga sarflagani; to‘rtinchisida – ilmiga qanday amal qilganidan so‘raladi”.
Ayniqsa, yoshlarimizni va farzandlarimizni bo‘sh vaqtlaridan unumli foydalanishga o‘rgatishimiz biz ota-onalarning, yoshi ulug‘lar keksalarning burchimizdir.
Bugungi dorulomon paytda ularning bo‘sh vaqtlarini to‘ldirish, ilm bilan shug‘ullanishlari uchun barcha sharoit va qulayliklar muhayyo. O‘sib kelayotgan yosh avlod bu qulayliklarga shukr qilib, turli kasb-hunarlarni egallashlari, ilm-fanda yetuk mutaxassis bo‘lib yetishishlari darkor. Shuningdek, ularning dinu diyonatli bo‘lib o‘sishlariga alohida ahamiyat berishimiz va ko‘maklashishimiz lozim. Bunda ajdodlarimiz hayoti biz uchun ibrat bo‘lishi kerak.
Ulug‘ tobe’inlardan Hasan Basriy rahimahullohning shunday so‘zlari bor: “Shunday zotlar bor ediki, sizlar dirham-dinorlaringizga haris bo‘lganingizdan ko‘ra ular vaqtlariga qattiqroq haris edilar... Odam bolasining har bir kuni quyidagi so‘zlarni aytib o‘tadi: “Ey odam bolasi, men yangi kunman va qiladigan amalingga guvohman. Agar o‘tib ketsam, qaytib kelmayman. Xohlagan ishingni qil, uning samarasini qariganingda topasan va xohlagan ishingni kechiktir, u senga aslo qaytib kelmaydi”.
Muhtaram namozxonlar!Shu o‘rinda hijriy va milodiy yillar tarixi haqidagi qisqacha ma’lumotlarni bilib qo‘ysak, yaxshi bo‘ladi.
Hijriy-qamariy taqvim Payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomning Makkadan Madinaga hijrat qilishlari (ko‘chishlari)dan hisoblana boshlagan va 622 yilning 16 iyulidan amalga kiritilgan sana (yil) nomi. U hijriy 17 (milodiy 638) yilda xalifa Umar ibn Xattob raziyallohu anhu tomonidan joriy etilgan. Hijriy yil oy va quyosh kunlari asosida olib borilishiga qarab hijriy-qamariy va hijriy-shamsiy deb yuritiladi. Hijriy-qamariy yil 354 kecha-kunduz bo‘lgani uchun yiliga 11 kundan orqada qolib, har 33 yilda hijriy-shamsiy sanadan bir yil kam bo‘ladi.
Milodiy yil deganda quyoshning chiqib-botishi bilan hisoblanadigan shamsiy sanani anglamog‘imiz kerak. Mana shu quyosh nuri yil davomida qachon kuchayadi, qachon kamayadi, shunga qarab, dehqonlar bahor, yoz, kuz, qish fasllariga e’tibor berib, o‘z dehqonchiliklarini qachon boshlab, qachon yig‘ishtirib olish lozimligini belgilab keladilar. Shamsiy-milodiy sana hisobidagi 12 oyni har bir xalq o‘z tilida nomlagan. Masalan, biz ko‘proq arabcha, o‘zbekcha, ruscha nomlarini qo‘llaymiz: Hamal, Savr, Javzo, Saraton, Asad, Sunbula, Mezon, Aqrab, Qavs, Jadiy, Dalv, Hut kabi nomlar xalqimizga azaldan tanish. Yanvar, fevral, mart, aprel, may, iyun, iyul, avgust, sentyabr, oktyabr, noyabr, dekabr oylari keng istemolda ekani ham barchaga ma’lum. Mazkur oylar nomining xristian dini bilan bog‘liq joyi yo‘q.
Lekin xalqimiz ichida “Yangi yilni, ya’ni 1-yanvar kunini kutib olish, bayram qilish, bir-birini tabrik qilish musulmonchilikka to‘g‘ri kelmaydi, u xristianlarning bayrami kabi gaplarni gapirib yuruvchilar ham bor. Biz shu kabi kimsalarga yana bir bor eslatib qo‘ymoqchimizki, 1-yanvar xristianlarning bayrami emas, balki shamsiy-milodiy sana bilan yil hisobini yurituvchi xalqlarning hammasi uchun yil boshi sifatida qarshi olinadigan kun. 1-yanvarni barcha dunyo xalqlari qatori biz ham yilning yangilanishi sifatida kutib olamiz va bir yil davomida qo‘lga kiritgan yutuq va kamchiliklarimizni birma-bir sarhisob qilib olamiz. Biz yangi yilni musulmoncha e’tiqod bilan kutib olamiz. Ba’zilardek noshar’iy holatlarda kutib olmaymiz. Hatto dinimiz ta’limoti bo‘yicha har bir kunni qarshi olishda “Mana shu yorug‘ kunga salomat yetkizganingga shukr” – deb Alloh taologa hamdu sanolar aytishimiz lozim.
“Bayonun linnos” nomli kitobda bu xususda musulmonlar uchun ancha kenglik borligi qayd etilgan. Dalil sifatida “Rum” surasining 1-5 oyatlari va hadisi shariflardan keltirilib, ikki hayitdan boshqa muhim voqea yuz bergan sanalarni bayram qilish va bayramlar diniy hamda dunyoviy sabablar munosabati bilan nishonlash durustligi zikr etilgan.
Binobarin, yangi milodiy-shamsiy yilni diniy bayram sifatida emas, yilning yangilanishi, umrimizga umr qo‘shilishi, eski yilda qilib ulgurmagan xayrli ishlarimizni yangi yilda qilish uchun yaxshi niyatlar bilan kutib olishimiz ham aqlan, ham shar’an joiz ekan.
Azizlar! “2017 yil Xalq bilan muloqot va inson manfaatlari yilida” inson manfaatlarining o‘zviy qismi bo‘lgan hozirgi avlodlarimizning intilish va qiziqishlarini ham hisobga olishimiz zarur. Yoshlar-kelajagimiz vorislari, ertamiz tyanchi va ishonchidir. Shunig uchun ham aziz farzandlarimiz bilan ko‘proq muloqotda bo‘lish, ularning qalblariga quloq solish muammolarini yechishda yordam berish, yosh kelin-ko‘yovlarning ilk hayotlarida ularga pandu-nasihat qilish va amaliy ko‘mak berishimiz zarur bo‘ladi. Shunda ular ham buyuk ajdodlarning munosib vorislari bo‘lib yetishadi. Dunyo va oxiratda saodat ahlidan bo‘lishadi, inshoalloh.
Alloh taolo barchalarimizga qimmatbaho vaqtlarimizning qadriga yetib, dunyo hayotida berilgan umrning tansiq yillarini solih amallar, ezgu, foydali ishlarga sarflashni muyassar aylasin. Alloh taolo hammamizga O‘zi ato etgan ulug‘ va bebaho ne’mat bo‘lmish vaqtni qadrlaydigan, isrof qilmaydigan, uning ahamiyati va manfaatini chuqur anglaydigan bandalari qatoridan joy bersin, Yangi 2017 yilni ham barcha sohalarda katta muvaffaqiyatlar bilan o‘tkazishimizga muyassar aylasin.
X asrning oxiri va XI asrning boshlarida Xorazm va Buxoro ilmiy muhitida antik davr yunon falsafasi hamda tabiiy fanlar merosini qayta ko‘rib chiqishga bo‘lgan qiziqish nihoyatda kuchaydi. Aristotelning “Osmon va olam haqida” hamda “Fizika” asarlaridagi ayrim xulosalar o‘sha davr tadqiqotchilari tomonidan so‘zsiz haqiqat sifatida qabul qilinayotgan bir paytda, taxminan 24–26 yoshlardagi Beruniy antik muallifning ayrim qarashlarini amaliy kuzatuv va matematik mantiq yordamida shubha ostiga oldi. Beruniy o‘z e’tirozlari va savollarini xat orqali Buxoroda yashab ijod qilayotgan, o‘sha vaqtda 17–19 yoshlarda bo‘lgan Ibn Sinoga yubordi. Ushbu tarixiy muloqotning bizgacha yetib kelgan matni Ibn Sinoning Beruniy tomonidan berilgan savollarga qator javoblaridan iborat. Manbashunos va sharqshunos Yu.Zavadovskiy ushbu qo‘lyozma matnini rus tiliga o‘girgan va u ilk bor 1957 yilda Toshkentda nashr etilgan. Keyinchalik, 1973 yilda Beruniy tavalludining 1000 yillik yubileyi munosabati bilan falsafa fanlari nomzodi A.Sharipov tomonidan tayyorlangan qayta nashrda ushbu yozishmalarning ilmiy ahamiyati yanada aniqroq yoritilgan.
Beruniyni Aristotel ta’limotidagi ba’zi fizik qoidalarning kuzatuv va tajribaga zid kelishi alohida tashvishga solgan edi. Xususan, “Fizika” bo‘limiga oid savollar orasida moddalarning nur sindirishi va issiqlik yig‘ish xususiyatiga oid aniq tajriba bayon qilinadi. Xorazmlik olim dumaloq va shaffof shisha idishni olib, uni suv bilan to‘ldirganda u billur lupa kabi quyosh nurlarini bir nuqtaga to‘plab, alanga oldirish xususiyatiga ega bo‘lishini ko‘rsatib o‘tadi. Agar ushbu idish suv o‘rniga havo bilan to‘ldirilsa, hech qanday nur yig‘ilmaydi va olov hosil bo‘lmaydi. Beruniy Ibn Sinoga murojaat qilib, suvning bunday o‘ziga xos ta’sir ko‘rsatishi sababini va nega aynan suv mavjud bo‘lganda nurlar to‘planishini so‘raydi. Sharqshunos A.Sharipov tadqiqotlarida ta’kidlanganidek, bu kabi savollar Beruniyning shunchaki nazariy mulohaza yuritmagani, balki aniq fizik hodisalarni tajribada tekshirib ko‘rganini tasdiqlaydi.
Ibn Sino Beruniyning bu savoliga javob berar ekan, suvning tabiatan tiniq, zich va silliq jism ekanini, shu sababli u o‘zidan o‘tayotgan nurni akslantirish va qaytarish xususiyatiga egaligini tushuntiradi. Optimika masalalarida olimlar o‘rtasidagi bahs Platon va Aristotel maktablarining qarashlarini qiyoslash darajasigacha yetib boradi. Ibn Sino ko‘rish jarayoni ko‘zdan nur chiqishi orqali yuz bermaydi degan Aristotel pozitsiyasini himoya qiladi va bu borada Platon qarashlaridan farqli yondashuvni ilgari suradi.
Beruniyning yana bir e’tiborga loyiq tajribaviy savoli suv va muzning zichligi hamda og‘irligi o‘rtasidagi munosabatga bag‘ishlangan. Aristotel nazariyasiga ko‘ra, sovuq va toshsimon qattiq shaklga ega bo‘lgan muz o‘z mohiyatiga ko‘ra tuproq elementiga yaqinroq bo‘lishi va suv tubiga cho‘kishi kerak edi. Lekin Beruniy amaliyotda muzning suv yuzida suzib yurishini ko‘rib, bu hodisaning fizik sababini so‘raydi. Ibn Sino o‘z javobida suv muzlagan paytda uning tarkibida havo zarralari qotib qolishini va aynan shu suyuqlik ichidagi havo pufakchalari muzni suv tubiga cho‘kishiga yo‘l qo‘ymasligini ta’kidlaydi. Yu.Zavadovskiy tomonidan o‘rganilgan ushbu ommaviy munozara o‘sha davr uchun moddalarning fizik holati va termodinamika boshlang‘ich tushunchalari bo‘yicha muhim qadam edi.
Kosmologiya va fazoviy geometriya sohasida ham Beruniy Aristotel da’volarini jiddiy sinovdan o‘tkazadi. Aristotel fazoda osmon sferasi og‘irlikka ham, yengillikka ham ega emas, chunki u markazga yoki markazdan atrofga harakat qilmaydi deb hisoblar edi. Beruniy esa xayoliy tafakkur nuqtayi nazaridan osmon jismi eng og‘ir jismlardan biri bo‘lishi mumkinligini, uning markazga tushmasligi uning vaznsizligini anglatmasligini ilgari suradi. Shuningdek, Beruniy fazo shakli borasida ham to‘xtalib, osmon sferasi mukammal sharsimon bo‘lishi shartligi, u tuxumsimon yoki yasmiqsimon shaklda ham bo‘lishi mumkinligini taxmin qiladi. Ibn Sino esa geometriya va fizika dalillarini keltirib, agar sfera sharsimon bo‘lmasa, uning harakati paytida bo‘shliq hosil bo‘lishi zaruriyatini isbotlashga urinadi.
Aristotelning fazoda olamning o‘ng va chap tomonlari haqidagi qarashlari ham Beruniyning keskin tanqidiga uchraydi. Aristotel jismning o‘ng tomoni harakat boshlanadigan joy deb ta’rif berib, keyinchalik Osmon harakati sharqdan boshlanadi, demak Sharq – bu o‘ng tomon degan xulosa chiqargan edi. Beruniy bunday xulosa chiqarish logikada “mantiqiy aylana” xatoligiga olib kelishini ko‘rsatib o‘tadi. Ibn Sino o‘z javobida Aristotel osmon sferasini tirik jism sifatida tasavvur qilganini aytib, antik muallif mantig‘ini himoya qilishga harakat qiladi.
Ushbu yozishmalar matni O‘zbekiston Fanlar akademiyasi Sharqshunoslik institutining 2385-raqamli qo‘lyozmalar fondida saqlanib qolgan. Mazkur manbaning bizgacha yetib kelishida xatlarni ko‘chirib yozgan faqih Ma’sumiyning xizmati borligi xat oxiridagi qaydlarda eslatib o‘tiladi. Yu.Zavadovskiy va A.Sharipov tadqiqotlari shuni ko‘rsatadiki, XI asr boshidagi bu ilmiy bahs nafaqat ikki mutafakkirning shaxsiy muloqoti, balki Turonda tabiatshunoslik fanlari va kuzatuv tajribalariga asoslangan yangi ilmiy uslub shakllanganining tarixiy isbotidir.
Beruniy va Ibn Sino o‘rtasidagi yozishmalar X-XI asrlarda Xorazm va Buxoroda shakllangan ilmiy tafakkur darajasi antik davr falsafasini shunchaki o‘zlashtirish bilan cheklanmay, uni aniq tajriba va mantiqiy tahlil vositasida tanqidiy qayta ko‘rib chiqish bosqichiga ko‘tarilganini anglatadi.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati