23.12.2016 y. Muhammad alayhissalom – xotamul anbiyo
بسم الله الرحمن الرحيم
Muhtaram jamoat! O‘tgan juma ma’ruzamizda Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning payg‘ambarlikkacha bo‘lgan siyratlari – hayotlaridan ayrim lavhalarni tinglagan edik. Bugun esa u zotning payg‘ambarlik hayotlaridan Makka va Madina davri haqida qisqacha suhbatlashamiz.
Muhammad sollallohu alayhi vasallam payg‘ambarlik kelishidan oldingi uch yilning ramazon oylarida ilohiy ilhom ila Nur tog‘idagi Hiro g‘origa chiqib, «tahannus» (ruhiy poklanish va kattayu kichik gunohlardan saqlanish) va «muroqaba» (butun mavjudot – Xoliq va maxluqot haqida tafakkur qilish) ibodatlari bilan mashg‘ul bo‘ldilar.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamda payg‘ambarlikning debochasi olti oy avval sodiq – rost tushlar orqali paydo bo‘la boshladi. Qanday tush ko‘rsalar, tong ziyosi kabi aniq ro‘yobga chiqar edi. Bularning barchasi Alloh tomonidan u zotni ilohiy vahiyga hozirlash edi.
Nihoyat, hijratdan avvalgi 13-yil, Ramazon oyi, Qadr kechasi, dushanba tongi, bomdod mahalida (milodiy 610 yil avgust oyida) payg‘ambar bo‘ldilar. O‘shanda u zotning yoshlari 40 yoshda edi.
U zotga ilk vahiy u zot Masjidul Haromning shimoli-sharqiy tarafida, taxminan 4 km uzoqlikda, yerdan 634 metr balandlikda joylashgan Hiro g‘orida ekanlarida nozil bo‘ldi. Unda Alaq («Iqro») surasining ilk besh oyati tushdi:
(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (سورة العلق/5-1
ya’ni, “O‘qing (ey Muhammad! Butun borliqni) yaratgan zot bo‘lmish Rabbingiz ismi bilan. (U) insonni laxta qondan yaratdi. O‘qing! Rabbingiz esa karamlidir. U insonga qalam bilan (yozishni ham) o‘rgatdi. U insonga bilmagan narsalarini bildirdi” .
Bu bilan u zot nabiy bo‘ldilar. Nabiy deb, Allohdan vahiy kelgan payg‘ambarga aytiladi.
Oradan taxminan bir oycha vaqt o‘tgach, ikkinchi vahiy – Muddassir surasining ilk yetti oyati nozil bo‘ldi:
(يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ، وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ، وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ، وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ، وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (سورة المدّثر/1-8
ya’ni, “Ey (liboslariga) burkanib olgan (Muhammad!) Turing-da, (insonlarni oxirat to‘g‘risida) ogohlantiring! Rabbingizni ulug‘lang, liboslaringizni poklang, butlardan yiroq bo‘ling, (berayotgan narsangizni) ko‘p sanagan holda ehson qilmang va Rabbingiz uchungina sabr qiling!”
Ushbu oyat nozil bo‘lgach, u zot rasul bo‘ldilar. Rasul o‘zi qabul qilib olgan vahiyni boshqalarga yetkazishga buyurilgan elchidir, ta’bir joiz bo‘lsa, da’vatchi payg‘ambardir.
Muhtaram jamoat! Payg‘ambarimiz alayhi vasalam odamlarni islom diniga chaqirishni boshlaganlarida Makka mushriklari tomonidan ta’ziq o‘tkaza boshlandi. Ular hatto Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga suiqasd qilishgacha yetib borishdi va Bani Hoshim urug‘i rahbari Abu Tolibdan u zotni o‘zlariga topshirishni talab qilishdi. Bani Hoshim bunga rozi bo‘lmagach, musulmonlarni «Abu Tolib mahallasi»da 3 yil qamal qilishdi va talabni bajarmagunlaricha ular bilan quda-andachilik, oldi-sotdi va boshqa har qanday ijtimoiy-iqtisodiy aloqalarni uzish haqida ahdnoma imzolashdi. E’tiborlisi shundaki, Payg‘ambarimizning qarindoshlari bo‘lmish Bani Hoshim va Bani Muttalib urug‘larining ichidagi musulmon bo‘lmaganlari ham u zotni bajonidil himoya qilishdi.
Nubuvvatning 10-yili boshida qamal yakun topib, musulmonlarga biroz yengillik shabadasi yetgan edi hamki, ularni navbatdagi musibatlar qarshi oldi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni himoya qilib, qo‘llab-quvvatlab turgan ikki g‘amxo‘r inson – amakilari Abu Tolib, uning ortidan u zot alayhissalomning jufti halollari Xadicha onamiz vafot topdilar. Musulmonlarga, xossatan, Payg‘amabarimizga dushmanlarning zulmlari nihoyatda kuchayib ketdi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam himoya istab, Makkaning janubi-sharqiy tarafidagi 110 km uzoqlikda joylashgan Toif shahriga bordilar. Biroq, himoyachi ham, ko‘makchi ham topmasdan, ozoru aziyatlar ko‘rib qaytdilar.
Muhtaram namozxonlar! Ma’lumingizkim, Islom dinining asosiy manbasi Qur’oni karimdir. Makka davrida Qur’oni karimning 86 ta surasi nozil bo‘lgan. Ularda asosan e’tiqodiy hukmlar hamda o‘tgan payg‘ambarlar va ummatlarning qissalari bayon qilingan. Makkada nozil bo‘lgan suralar hajm jihatidan Qur’onning qariyb yarmini tashkil qiladi.
Bu paytda Makkadagi musulmonlar Qur’on suralarini va boshqa diniy ta’limotlarni faqat maxfiy ravishda o‘rganishar va bir-birlariga o‘rgatishar edi. Ammo Madinada vaziyat boshqacha edi, yangi musulmon bo‘lgan madinaliklar Islomni, Qur’onni o‘rganishda yetarli erkinlikka ega edilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularga Qur’on va Islom ko‘rsatmalarini o‘rgatish uchun Mus’ab ibn Umayr roziyallohu anhuni, uning ortidan Abdulloh ibn Ummu Maktum roziyallohu anhuni yubordilar. Qolaversa, yangi nozil bo‘lgan oyatlar karvonlar orqali yetkazib turilardi. Ular Makkadagi dindoshlarining bemisl jabru sitamlardan aziyat chekayotganlarini ko‘rib, ularni o‘z yurtlariga taklif qilishdi. Asta-sekin Makkadagi musulmonlar Madinaga hijrat qila boshladilar va ikki yarim oy davomida butunlay ko‘chib o‘tdilar.
Nihoyat, Allohdan izn bo‘lgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham nubuvvatning 14-yili, Rabiul avval oyining boshida (milodiy 622 yilda ) Madinai munavvaraga hijrat qildilar. O‘shanda u zot qamariy hisob bo‘yicha rosa 53 yoshga to‘lgan edilar. Shu bilan payg‘ambarlikning birinchi davri Makka davri tugadi.
Muhtaram jamoat! Madinai munavvaraga ko‘chishning birinchi yili Rasululloh sollallohu alayhi vasallam boshchiligida Madina shahriga yaqin bo‘lgan Qubo qishlog‘ida taqvoga asoslangan ilk masjid qurildi.
Alloh taolo bu masjid haqida shunday degan:
(...لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ... (سورة التّوبة/108
ya’ni, “... Birinchi kundan taqvoga asoslangan masjid esa, ...”
Ilk juma namozi o‘qildi. Ushbu juma namozi o‘qilgan joyga keyinchalik masjid solinib, “Jum’a masjidi” deb nomlandi.
«So‘kish, haqorat qilish» ma’nolaridagi «Yasrib» nomi «Madinatur Rasul», «Madinatun Nabiy» (Payg‘ambar shahri) deb nomlandi va bu nom keyinchalik qisqarib «Madina», «Madinai munavvara» deb aytila boshladi.
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam muhojir va ansorlarni bir-biriga yordamlashadigan, molu mulkiga sherik va merosxo‘r bo‘ladigan darajada birodar qilib, og‘a-ini tutintirdilar.
Madinaga ko‘chib kelinganining ikkinchi yili Rajab oyining o‘rtasida qibla Baytul Maqdisdan Masjidul Haromga o‘zgartirildi. Shu yili yana Ramazon ro‘zasi farz qilindi, fitr sadaqasi vojib bo‘ldi. Ramazon oyining o‘n yettinchisida Islom tarixidagi mashhur Badr jangi bo‘ldi.
Madinaga ko‘chishning uchinchi sanasida Shavvol oyining yettinchisida Uhud jangi bo‘ldi. Shu yili yana xamr (mast qiluvch ichimliklar) iste’mol qilish butunlay harom qilindi.
Madinaga ko‘chishning oltinchi sanasi Zulqa’da oyida Quraysh mushriklari bilan Madina musulmonlari o‘rtasida sulh bitimi imzolandi. Bu bitim Islom tarixida «Hudaybiya sulhi» nomi bilan mashhurdir.
Madinaga ko‘chishning yettinchi sanasi boshida Payg‘ambarimiz Habashiston, Misr, Fors, Rum va Umon podshohlari hamda Bahrayn, Yamoma va Damashq amirlariga ularni Islomga taklif etib, maktublar yubordilar.
Madinaga ko‘chishning yettinchi sanasi Zulqa’da oyida Payg‘ambarimiz ikki ming sahoba bilan Makkaga bordilar va qazo umrani bajarib qaytdilar.
Payg‘ambarimiz Muhammad alahissalomning Madinaga ko‘chishning sakkizinchi sanasi Islom tarixidagi mashhur Mu’ta jangi bo‘ldi. Ramazon oyining 17-si, seshanba kuni Payg‘ambarimiz 10 ming nafar sahobalari bilan Makkaga borib, uni jangu jadalsiz fath qildilar hamda Payg‘ambarimizga va barcha musulmonlarga 20 yil davomida ozoru aziyatlar berib kelgan Makka mushriklarini avf etib yubordilar.
Zulqa’da oyida Payg‘ambarimiz Toifdan qaytib, Ji’ronada o‘ljalarni taqsim qilib bo‘lganlaridan so‘ng umraga niyat qilib, u yerdan Makkaga qaytdilar va umrani ado qilib, Madinaga jo‘nadilar.
Madinaga ko‘chishning to‘qqizinchi yili boshidan Payg‘ambarimizning huzurlariga turli qabila va yurtlardan elchi-vakillar kela boshladi.
Madinaga ko‘chishning o‘ninchi yili Ramazon oyi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Qur’oni karimni Jabroil alayhissalomdan har yili ramazonda bir bor o‘tkazganlari holda, ushbu oxirgi ramazon oyida ikki marta to‘liq o‘tkazib oldilar.
Zulhijja oyida Rasululloh sollallohu alayhi vasallam 100 mingdan ortiq sahoba bilan Hajjatul vado’ – vidolashuv hajini ado etdilar. Arafotda “Hajjatul vado’ xutbasi” nomi bilan tarixda qolgan olamshumul xutba qildilar. Unda insoniyat uchun kerak bo‘lgan asosiy nuqtalarga qisqacha to‘xtalib o‘tdilar. Jumladan shunday dedilar:
أَيُّهَا الناس، إنه لا نَبِيَّ بَعْدِي وَلا أُمَّةَ بَعْدَكُمْ، أَلَا فاعْبُدُوا رَبُّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالَكُمْ طَيْبَةً بها أَنْفُسَكُمْ وتَحُجُّونَ بَيْتَ رَبِّكُمْ وَأَطِيعُوا وُلاةَ أَمْرِكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ
ya’ni, «Ey odamlar! Mendan keyin payg‘ambar yo‘q, sizlardan keyin boshqa ummat yo‘q. Ogoh bo‘linglar! Parvardigoringizga ibodat qilinglar, besh vaqt namozingizni o‘qinglar, bir oy ramazon ro‘zangizni tutinglar, boyliklaringizning zakotini ko‘ngildan chiqarib beringlar, Parvardigoringizning Baytini – Ka’bani haj qilinglar va boshliqlaringizga itoat qilinglar. Shunda, Parvardigoringizning jannatiga kirasizlar» (Ibn Jarir va Ibn Asokirlar rivoyati).
Muhtaram namozxonlar! Vafotlaridan ikki hafta oldin, dushanba kuni Baqi’ qabristonidan bir janozada ishtirok etib qaytayotganlarida, yo‘lda boshlariga og‘riq kirdi. Uylariga kirgach, isitmalari ko‘tarilib, to‘shaklariga yotib qoldilar.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam dard chekib yotgan bo‘lishlariga qaramay, 11 kun davomida Masjidi Nabaviyda imom bo‘lib namoz o‘qib berdilar.
Vafotlaridan bir hafta oldin, dushanba kuni boshlari bog‘liq holda, Fazl ibn Abbos va hazrati Ali roziyallohu anhumga suyanib, oyoqlarini sudrab bosgancha boshqa ayollarining iznlari ila Oisha roziyallohu anho onamizning uyiga ko‘chib o‘tdilar va hayotlarining so‘ngi haftasini shu yerda o‘tkazdilar.
Vafotlaridan besh kun oldin, chorshanba kuni dardlari zo‘rayib, isitmaning shiddatidan behush bo‘ldilar. O‘zlariga kelgach, ustlaridan suv quydirdilar va masjidga kirib, minbarga chiqib, sahobalarga pandu nasihat qildilar. So‘ng minbardan tushib, peshinni o‘qidilar, keyin yana minbarga chiqib, pandu nasihat qildilar.
Vafotlaridan to‘rt kun oldin, payshanba kuni qattiq dard chekib yotgan hollarida sahobalarga vasiyatlar qildilar. Xufton paytiga borib, dardlari zo‘rayib, masjidga chiqishga ham hollari kelmay qoldi va Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhuni namozga imomlikka tayinladilar.
Payshanba kuni xufton namozidan, to vafot qilgan kunlari – dushanba kunining bomdod namozigacha bo‘lgan namozlarni Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu Masjidi Nabaviyda o‘qib berib turdilar.
Vafotlaridan ikki kun oldin, shanba kuni dardlari biroz yengillashib, ikki kishi yordamida peshin namoziga chiqdilar.
Vafotlaridan bir kun oldin, yakshanba kuni qolgan qullarini ozod qildilar va sadaqa qildilar.
Hayotlarining so‘ngi kuni, 12-Rabiul avval, dushanba. Sahobalar bomdod namozida turganlarida u zot hujraning pardasini ochdilar, jamoatga qarab, tabassum qildilar. Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu Payg‘ambarimiz namozga chiqsalar kerak, degan gumonda safga qo‘shilish uchun ortga tisarila boshladi. Payg‘ambarimiz esa qo‘llari bilan «Namozingizni davom ettiravering» degandek ishora qildilar va pardani tushirdilar.
Shu kuni, choshgoh mahali suyukli Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam jon omonatini Parvardigoriga topshirishlaridan oldin odamlarga eng oxirgi vasiyatlarini qildilar:
الصلاةَ الصلاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيمانُكُم
ya’ni, “Namozni, namoz(ni muhofaza qilinglar!) va qo‘l ostingizdagilar(ning haq-huquqlariga rioya qilinglar!)” va:
مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ،
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى، اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى
ya’ni, “(Meni) ularga in’om qilganing payg‘ambarlar, siddiqlar, shahidlar va solihlar bilan birga qil. Allohim, meni mag‘firat qil, rahmatingga ol. Meni Rafiqi A’loga yetkaz. Allohim, Rafiqi A’loga» deb, vafot etdilar” (muttafaqun alayh).
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam qamariy hisobda to‘liq 63 yil oy umr ko‘rdilar. Vafot etgan kunlari 12-Rabiul avval milodiy 632 yilning 6-iyuniga to‘g‘ri keladi.
Muhtaram jamoat! Mavlidi sharif oyida butun Islom olami bilan birgalikda sevimli Payg‘ambarimiz hazrati Muhammad sollallohu alayhi vasallamning siyratlarini yanada chuqurroq o‘rganishga, u zotga ko‘proq durudu salavot aytishga harakat qilaylik. U zot alayhissalomning barcha olamlarga, butun insoniyatga, mo‘min-musulmonlarga chinakam rahmat bo‘lib kelganlarini kattayu kichik har bir musulmonga, barcha yurtdoshlarimizga, xususan, xonadon ahlimizga o‘rgataylik. U zot alayhissalomni tanish, sevish, u zotga ergashish va doimo salavot aytish barchamizning mo‘min-musulmonlik burchimizdir.
Alloh taolo barchamizga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga munosib ummat bo‘lishni nasib qilsin, O‘zi sevgan bandalaridan qilsin, qiyomatda u zoti bobarakotning shafoatlariga musharraf qilsin, omin.
Imom Buxoriy yurtida buyuk allomalar merosi ilm, ma’rifat va tadqiqotlar bilan yanada boyimoqda
Shu kunlarda joylarda Vatanimiz davlat mustaqilligining 35 yilligini nishonlamoqda. O‘tgan yillarga nazar tashlasak, istiqlol nafaqat siyosiy va iqtisodiy mustaqillik, balki buyuk ajdodlar merosi va ma’naviy ildizlariga qaytish imkonini berganini yanada chuqur his etamiz.
Ayniqsa, keyingi yillarda Yangi O‘zbekistonda Prezident Shavkat Mirziyoyev tashabbusi bilan ilm-ma’rifat, diniy ta’lim va buyuk allomalarimiz merosini o‘rganish sohasida amalga oshirilayotgan keng ko‘lamli islohotlar bu borada mutlaqo yangi bosqichni boshlab berdi.
Prezidentimiz 2017 yildayoq yurtimizda shakllangan buyuk ilmiy maktablarni qayta tiklash, xususan, Samarqandda hadisshunoslik maktabini tashkil etish tashabbusini ilgari surgan edi. Oradan ko‘p o‘tmay bu ezgu g‘oya amaliy ifodasini topdi. Davlatimiz rahbarining 2018 yil 16 apreldagi «Diniy-ma’rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida»gi Farmoni asosida Samarqandda Hadis ilmi maktabi tashkil etildi. Shu yilning 1 noyabrida qabul qilingan Hukumat qarori bilan uning faoliyatining tashkiliy-huquqiy asoslari belgilab berildi.
Bu voqea, bizningcha, shunchaki yangi ta’lim muassasasining ochilishi emas edi. Bu – Imom Buxoriy, Imom Termiziy, Imom Dorimiy kabi buyuk muhaddislarni yetishtirgan zaminda hadis ilmining uzoq asrlik an’analarini zamonaviy asosda davom ettirish yo‘lidagi tarixiy qadam bo‘ldi.
Hadis ilmi maktabi oldiga Qur’oni karim va hadislarning asl mohiyatini teran anglaydigan, hadis ilmining ilmiy-nazariy asoslarini puxta egallagan, buyuk muhaddislarimiz merosini chuqur o‘rganadigan va mustaqil ilmiy tadqiqot olib bora oladigan yetuk mutaxassislarni tayyorlash vazifasi qo‘yildi. Eng muhimi, hadislarda mujassam bo‘lgan ezgulik, halollik, adolat, bag‘rikenglik, vatanparvarlik, ota-onaga ehtirom, inson qadrini ulug‘lash singari umuminsoniy g‘oyalarni xalqimiz, ayniqsa, yosh avlodga to‘g‘ri va ilmiy asosda yetkazish ta’lim dargohining muhim vazifalaridan biriga aylandi. Bugun Hadis ilmi maktabida ta’lim jarayoni nazariy bilim berish bilan cheklanib qolmay, amaliy mashg‘ulotlar bilan ham uzviy bog‘langan. Talabalar hadislarni taxrij qilish, ya’ni ularning asl manbalarini aniqlash, rivoyat yo‘llari va sanadlarini o‘rganish, hadis matnlarini sharhlash va ilmiy tahlil qilish, ularni mavzu va mazmuniga ko‘ra tasniflash, shuningdek, hadis manbalari va ilmiy asarlarni tadqiq qilish bo‘yicha amaliy ko‘nikmalarni egallamoqdalar.
Ayni paytda, Hadis ilmi maktabining Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi bilan yonma-yon faoliyat yuritayotgani ham o‘ziga xos ilmiy-ma’rifiy muhitni yuzaga keltirmoqda. Buyuk muhaddis Imom Buxoriy hazratlarining boy ilmiy merosini o‘rganish, uni jahon ilm ahliga yetkazish, zamonaviy tadqiqotlar bilan boyitish yo‘lida amalga oshirilayotgan ishlar yoshlarimiz uchun ulkan ilmiy maktab vazifasini o‘tamoqda.
Bugun Samarqand zaminida Imom Buxoriy nomi bilan bog‘liq ulkan bunyodkorlik ishlarining amalga oshirilishi ham xalqimizning o‘z buyuk ajdodiga bo‘lgan yuksak ehtiromining ifodasidir. Imom Buxoriy majmuasining zamon talablari asosida qayta bunyod etilishi, uni ilm-ma’rifat, tarbiya va ziyorat maskaniga aylantirishga qaratilgan ishlar nafaqat yurtimiz, balki butun islom olami uchun katta ahamiyatga ega.
Yangi O‘zbekistonda diniy-ma’rifiy sohaga bo‘lgan munosabatning eng muhim jihati shundaki, ajdodlar merosi faqat tarixiy faxr sifatida emas, balki bugungi va kelajak avlod tarbiyasiga xizmat qiladigan ulkan ma’naviy xazina sifatida o‘rganilmoqda. Imom Buxoriyning ilmga sadoqati, haqiqatni izlashdagi matonati, hadislarni qabul qilishdagi yuksak ilmiy mezonlari bugungi yoshlarimiz uchun ham ibrat maktabidir.
So‘nggi yillarda yurtimizda Islom sivilizatsiyasi markazi, Imom Buxoriy, Imom Moturidiy, Imom Termiziy, Bahovuddin Naqshband ilmiy-tadqiqot markazlari, Hadis ilmi maktabi kabi qator ilm va ma’rifat maskanlarining tashkil etilgani ham ushbu siyosatning uzviy natijasidir.
Bularning barchasi zamirida bitta buyuk maqsadni ko‘rish mumkin: ma’rifatli, o‘z tarixini biladigan, ajdodlari merosi bilan faxrlanadigan, ayni paytda zamonaviy bilim va tafakkurga ega avlodni voyaga yetkazish. Biz, Hadis ilmi maktabi jamoasi, yaratib berilayotgan bunday imkoniyatlarni katta ishonch va yuksak mas’uliyat sifatida qabul qilamiz. Chunki buyuk muhaddislar yurtida hadis ilmini o‘rganish va o‘rgatish faqat kasbiy vazifa emas, balki ajdodlar oldidagi ma’naviy burch hamdir.
Mustaqilligimizning 35 yilligi arafasida ortga nazar solib, bugungi natijalarni sarhisob qilar ekanmiz, istiqlolning qadrini yana bir bor teran his etamiz. Agar mustaqillik xalqimizga o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqini bergan bo‘lsa, Yangi O‘zbekistondagi islohotlar milliy va diniy-ma’rifiy merosimizni chuqur o‘rganish, uni dunyoga munosib tarzda namoyon etish uchun yangi imkoniyatlar eshigini ochdi. Endilikda bizning vazifamiz – ana shu imkoniyatlardan samarali foydalanib, Imom Buxoriy va boshqa buyuk allomalarimiz qoldirgan ilmiy merosni yanada chuqur tadqiq etish, uning insonparvarlik va ma’rifatparvarlik g‘oyalarini yosh avlod qalbiga yetkazishdir. Zero, o‘z o‘tmishini anglagan, ilmni qadrlagan va ma’rifatga tayangan xalqning kelajagi hamisha porloq bo‘ladi.
Barot Amonov, Hadis ilmi maktabi rektori.
O‘zbekiston musulmonlari idorasi Matbuot xizmati
