Sayt test holatida ishlamoqda!
29 Avgust, 2026   |   16 Rabi`ul avval, 1448

Toshkent shahri
Tong
04:22
Quyosh
05:46
Peshin
12:24
Asr
17:05
Shom
19:05
Xufton
20:25
Bismillah
29 Avgust, 2026, 16 Rabi`ul avval, 1448

09.09.2016 y. Haj moliyaviy va jismoniy ibodat

07.09.2016   8991   10 min.
09.09.2016 y. Haj moliyaviy va jismoniy ibodat

بسم الله الرحمن الرحيم

Muhtaram jamoat! Ma’lumki, hozirgi kunda Makkai Munavvara va Makkada boshqa mamlakatlardan kelgan musulmonlar bilan bir qatorda bizning yurtdoshlarimiz ham muqaddas haj amallarini bajarmoqdalar. Shu munosabat bilan bugungi ma’ruzamizda islom arkonlaridan beshinchi bo‘lmish haj haqida ayrim fikrlarimizni bayon qilishga qaror qildik.

Muborak islom dinimizda bandalarga buyurilgan ibodatlar bajarilishiga qarab bir necha turga bo‘linadi. Masalan, namoz va ro‘za jismoniy ibodat bo‘lsa, zakot va fitr sadaqa esa moliyaviy ibodatdir. Haj esa, ham jismoniy va ham moliyaviy ibodat bo‘lib hisoblanadi. Bularda bandalar uchun ruhiy va ma’naviy ozuqa, dunyo va oxirat manfaatlari bor.

Fiqhiy kitoblarda kishiga hajni farz bo‘lishi uchun quyidagi shartlar mavjud bo‘lishi ta’kidlanadi: avvalo, musulmon bo‘lish, balog‘at yoshida bo‘lish, oqil bo‘lish, tani sog‘ bo‘lishi, borib kelguncha yo‘l xarajatlariga yetadigan mablag‘ga ega bo‘lish. Shu bilan birga hajga borib kelguniga qadar oila ahlini ularning ehtiyojlariga yetadigan nafaqa bilan ta’minlagan bo‘lishi kerak. Shuningdek, yo‘lning ochiq va xavf xatarsiz bo‘lishi ham hajning farz bo‘lish shartlaridandir. Ayol kishiga esa, yuqoridagi shartlari bilan birga eri yoki birorta mahrami hamroh bo‘lishi shart qilinadi.

Hajning farz bo‘lishi oyati karima va hadisi shariflar bilan sobit bo‘lgan.

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا  

ya’ni, Yo‘lga qodir bo‘lgan odamlar zimmasida Alloh uchun Baytni haj qilish (farzi) bordir. (Oli Imron; 97).

عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَرواه البخاري ومسلم

ya’ni, Umar ibn Xattob roziyallohu anhumo aytadi: “Rasululloh sollallohu alayhi va sallamdan eshitdim. U zot: “Islom besh narsa ustiga bino qilingan: “Allohdan o‘zga iloh yo‘q, Muhammad Allohning Rasulidir” deb guvohlik berish, namozni to‘liq ado etish, zakot berish, baytullohni haj qilish va Ramazon ro‘zasini tutish” - dedilar”. Imom Buxoriy va imom Muslim rivoyat qilgan.

Musulmon kishi doim odob-axloq bilan hayot kechirishi lozim bo‘lsada, haj davrida odob-axloqqa yanada ko‘p ahamiyat qaratish lozim bo‘ladi. Haj qiluvchilar orasida turli qo‘pol kimsalar bo‘lsa, ularga nisbatan halim va sabrli bo‘lishi, zaiflar va ayollarni o‘zidan ustun qo‘yishi va ularga yordam berishi lozim. Shari’at buyurgan barcha go‘zal odob-axloqni rioyasini qilib, barchaga ochiq yuz bilan muomala qilish hajning talabidir.

Musulmon kishi o‘zidan boshqaga aziyat berishni va zulm qilishni harom bo‘ladi. Haj va umra safarida yon atrofidagilarga aziyat berishdan, ularning ko‘nglini og‘ritishdan yanada ehtiyot bo‘lishi lozim bo‘ladi. Albatta, yomonlikdan tiyilmoqlik ham sadaqadir.

Alloh taolo A’rof surasida shunday marhamat qilgan:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

ya’ni, Afvni (qabul qilib) oling, yaxshilikka buyuring, johillardan esa yuz o‘giring! (A’rof; 199). 

Hajda tilni yomon so‘zlamoqdan saqlash Alloh taolo uchun taqvo qilishlikdandir. Tilni saqlashlik hajda juda katta ahamiyatga egadir. Chunki, haj safari mashaqqat va qiyinchiliklar bo‘lgandan, ba’zi insonlar o‘z tiliga ega bo‘lmaydi. Ba’zida boshqalarni ranjitadigan gaplarni gapirib, uni yoki buni xafa qiladi. Haj qiluvchi tilini tiyishi lozim, aks holda uning bajarayotgan ibodatidan savob bo‘lmaydi. Alloh taolo bunday deb, aytadi:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ  

ya’ni, Haj (mavsumi uchun) ma’lum oylar (belgilangan). Bas, kim shu oylarda hajni o‘ziga farz qilsa (hajni niyat qilsa), haj davomida xotiniga yaqinlashish, gunoh-ma’siyat va janjal (kabi ishlarga ruxsat) yo‘q. Har qanday yaxshi (savobli) ish qilsangiz, albatta, uni Alloh bilur. (Haj safariga) ozuqa olib chiqing. Eng yaxshi ozuqa taqvodir. Taqvoni Menga qilingiz (Mendan qo‘rqingiz), ey, oqillar! (Baqara; 197)

Rasululloh sollallohu alayhi va sallamdan bu xususda rivoyat qilingan hadisi sharifda shunday deyiladi:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَجَّ ِللهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُرواه البخاري

Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi va sallam: Kim Alloh uchun haj qilsa, fahsh so‘z aytmasa va fisqu fasod qilmasa, xuddi onasi tuqqan kunidek (gunohsiz) qaytadi” – dedilar. Imom Buxoriy rivoyat qilgan.

Yana shu narsani ham doimo yodda tutishimiz lozimki, bu muborak safarning bandasiga qachon nasib etishi Haq taoloning irodasiga bog‘liq ishdir. O‘zi chaqirgan bo‘lsa, hamma yo‘llar o‘z-o‘zidan ochilib ketaveradi. Ammo chaqirmagan bo‘lsa, bandasining xohlagani emas, balki Allohning xohishi bo‘ladi. Ammo Allohning hali nasib etmaganida qandaydir hikmat va o‘zimiz uchun qandaydir manfaat borligini hech qachon unutmasligimiz lozim bo‘ladi.

Aziz namozxonlar! Allohga shukurki, bugungi kunda jamoamiz, yori-birodarlarmiz, qavmi-qarindoshlarimiz va qo‘ni-qo‘shnilarimiz ichida haj ibodatini bajarib kelgan ko‘plab hoji otalarimiz va hoji onalarimiz bor.

Haj ibodatini bajargan inson avval qilib yurgan xato-kamchilik va gunoh ishlaridan o‘zini o‘nglab, kelgusida haqiqiy tavba bilan gunoh ishlardan o‘zini tiymoqligi vojibdir. Taqvo bilan ziynatlanib, o‘zining bajarayotgan amallarini kuzatib borishi lozim bo‘ladi. Haj qiluvchining yaxshi holatga o‘zgarishi qilgan haj ibodati maqbul ekanligining alomatidir. Payg‘ambarimiz (sav):

"( اَلْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " (متفق عليه

ya’ni: “Mabrur hajning mukofoti faqat jannatdir” – deganlar.

Hoji maqomiga erishgan musulmon va muslimalarimiz o‘zlarining go‘zal odobi, yon-atrofdagilarga mehr-oqibatli bo‘lishlikda ibrat bo‘lishlari, yoshlarimizni imon-e’tiqodli, xalqsevar, oilasi, maxallasi va Vataniga sodiq etib tarbiyalashda faol ishtirok etishlari lozim. Ayni vaqtda, yon-atrofidagilarga hanafiy mazhabimizga, milliy qadriyatlarimizga, urf-odatlarimizga, to‘g‘ri kelmaydigan diniy talablarni targ‘ib etish, riyo va man-manlikka berilib, haj amalini bajarish orqali erishgan maqomga putur yetkazib qo‘yish mumkin ekanini unutmaslik darkor.

Haj ibodatining zamirida tinchlik va hamjihatlik g‘oyasi mujassam. Butun dunyo musulmonlari bir makonda yig‘ilib, yaratganga jam bo‘lgan holda ibodatlar qiladilar. Demak, haj ibodati mo‘min-musulmonlarni tinchlik, osoyishtalik va ezgulik yo‘lida hamkor bo‘lishlari lozimligini ham anglatadi.

Azizlar! Kuni kecha musulmonlar uchun aziz bo‘lgan zulhijja oyi kirib keldi. Shu kunlarda haj amalini bajarishni niyat qilib safarga chiqqan yurtdoshlarimiz uchun eng ma’sul, katta ruhiy va jismoniy kuch talab qiladigan fursat yetib keldi.

Allohga behad hamd-sanolar bo‘lsinki, yurtimizda muslumonlarimiz ziyoratlarni to‘la-to‘kis va hech qanday qiyinchiliklarsiz ado qilishlari uchun barcha sharoitlar yaratilgan. Birinchi prezidentimiz Islom Abdug‘aniyevich Karimovning shaxsiy tashabbuslari bilan tuzilgan “Haj” va “umra” tadbirlarini tashkil etish bo‘yicha Jamoatchilik kengashi tomonidan musulmonlarimizning haj safariga borish ishlarida mahallalarda ro‘yxatga olishdan boshlab ijtimoiy adolat ta’minlanib, ular uchun qulay sharoitlar yaratish tashkil etib kelinmoqda.

Ziyoratchilarimizni muqaddas joylarga olib borish va Vatanimizga qaytishlariga zamonaviy “Boing” rusumidagi avialaynerlar jalb qilingan. Yaqinda barchamiz guvohi bo‘lgan, mamlakatimizga yangi sotib olib kelingan eng zamonaviy “Boing” samolyotlari ham hojilarimizning xizmatida bo‘ladi.

Muhtaram Yurtboshimizning tashabbuslari bilan yurtdoshlarimizning Saudiya Arabistonidagi safarlari davomida mashaqqatlarini yengil qilish va ularga qulay sharoitlar yaratish uchun Jidda shahrida maxsus Haj ishlari bo‘yicha attashe faoliyat ko‘rsatmoqda. Malakali mutaxassislaridan iborat ishchi guruh, yuqori malakali tibbiyot xodimlari va oshpazlar guruhi, tajribali imom-xatiblardan saralab olingan guruh rahbarlari ziyoratchilarimizga xizmatda bardavom bo‘lib, ularning duolarini olmoqdalar.

Makka va Madina shaharlaridagi ijaraga olingan yangi, zamonaviy mehmonxonalarda uch mahal ovqat, kecha-kunduz ishlovchi tibbiy xizmat, bemorlar uchun shifoxonalar tashkil qilingan. Ziyoratchilarni “Harami sharif”ga qatnashlari uchun uzluksiz avtobus harakati yo‘lga qo‘yilgan.

Yuqorida zikr qilinganlarning bari mustaqil yurtimizning birinchi Rahbarining muqaddas islom dinimizga bo‘lgan yuksak ehtiromi, musulmonlarimizga ko‘rsatib kelgan izzat-hurmatining mahsulidir.

O‘z navbatida hojilarimiz ham bunday g‘amxo‘rlik va e’tibordan behad minnatdor ekanliklarini amalda izhor etib kelmoqdalar.

Yurtboshimiz vafoti munosabati bilan ulamolar ishtirokida g‘oibona janoza namozida ishtirok etgan haj ziyoratchilarimiz Prezidentimiz haqlariga duo qilib, Yaratgandan u zotni O‘z rahmatiga olishni, joylarini firdavs jannatlaridan aylashini so‘radilar. Haj safaridagi imom-xatiblar va hojilarimiz muhtaram Yurtboshimiz haqlariga “Xatmi Qur’on”lar o‘tkazib va “Umra” amallarini ado etib, mazkur ibodatlarning savobini muhtaram Prezidentimiz ruhlariga bag‘ishlamoqdalar.

Alloh taolo barchamizga haj amallarini bajarishni nasibu ro‘zi aylasin! Hozir safarda bo‘lgan hojilarimizning hajlarini mabrur, ya’ni maqbul, gunohlarini mag‘firat aylab, onadan yangi tavallud topgan go‘dak kabi gunohlardan musaffo bo‘lib, tinchlik va omonlikda o‘z ona yurtimizga solimina, g‘onimina qaytib kelishsin!

Yaratgan parvardigor mustaqilligimizning asoschisi, xalqimizning g‘amxo‘r otasi bo‘lgan muhtaram Islom Abdug‘aniyevich Karimovning oxiratlarini obod, joylarini jannatda qilsin. Omin!

Juma mav'izalari
Boshqa maqolalar
Maqolalar

NIMA BID’AT-U, NIMA SUNNAT? “BID’AT” TUSHUNCHASINING BUGUNGI KUNDAGI TALQINI

20.08.2026   30700   7 min.
NIMA BID’AT-U, NIMA SUNNAT? “BID’AT” TUSHUNCHASINING BUGUNGI KUNDAGI TALQINI

Hozirgi kunda “bid’at” so‘zini ko‘pchiligimiz tez-tez eshitamiz. Ta’bir joiz bo‘lsa, bu so‘zni bilgan ham, bilmagan ham, tushungan ham, tushunmagan ham ishlatmoqda.

Alloma ibn Hajar Makkiy rahimahulloh o‘zining “Fathul Mubiyn” asarida bid’atning lug‘aviy ma’nosini quyidagicha keltirgan:

“Bid’at so‘zi lug‘atda – o‘xshashi bo‘lmagan, yangi narsani paydo qilish”, degan ma’noni beradi.

“Bahrul Layoliy sharhi Bad’ul Amoliy”da esa, bid’atning lug‘aviy ma’nosini: “Avval bo‘lmagan, o‘xshashi yo‘q narsani paydo qilish” deb keltirgan.

Shundan kelib chiqib, mazkur ulamolar bid’at xoh ibodatlarda, xoh odatlarda bo‘lsin, yaxshi yoki yomon bo‘lsin, Qur’on va sunnatda mavjud bo‘lmagan yangi paydo bo‘lgan narsa deb qaraganlar.

Ulamolar lug‘aviy bid’atni besh qismga bo‘lganlar.

Birinchisi: Vojib bid’at. Nahv ilmini o‘rganish bid’atning shu turiga kiradi. Chunki bu ilmni bilmasdan Qur’on va sunnatni bilib bo‘lmaydi. Bu ikki manbani o‘rganish vojib. Vojibni bajarishga xizmat qiladigan narsa ham vojib bo‘ladi.

Demak, Qur’on va sunnatni o‘rganish uchun nahvni o‘rganish vojib.

Ikkinchisi: Harom bo‘lgan bid’at. Mo‘tazila, jabariya va hozirgi salafiy hamda ahli sunnaga zid bo‘lgan turli firqa va oqimlarni ta’sis etish. Chunki bular ham Islomning ilk davrlarida bo‘lmay, keyinchalik turli maqsadlarda tashkil qilingan bo‘lib, asosan sof Islom aqidasini noto‘g‘ri talqin qilish, Islomga va musulmonlarga zarar berish bilan tanilgan. Shuning uchun bunday firqa va oqimlarga kirish harom hisoblanadi.

Uchinchisi: Mustahab bid’at. Masjidlarga minoralar qurish, ma’had va madrasalar barpo etish, Qur’on qiroatini eshitish va Nabiy sollallohu alayhi vasallamning siyratlarini o‘rganish uchun turli majlislar tashkil qilish mustahab bid’atlar sirasiga kiradi.

To‘rtinchisi: Makruh bid’at. Masjidlarga ziynat berish.

Beshinchisi: Muboh bid’at. Yeb-ichish, kiyim-kechak, maskan-manzillarda kengchilikka yo‘l qo‘yish. Ya’ni agar haloldan bo‘lsa, kishi o‘zi yashaydigan manzilini chiroyli ta’mirlasa, faxr va kibrdan xoli bo‘lib, qimmatbaho kiyim kiygan bo‘lsa va yemoq-ichmog‘ida kengchilikka yo‘l qo‘ysa, gunohkor bo‘lmaydi. Chunki shar’an bu paytda mazkur ishlar muboh sanaladi.

 

Bid’atning shar’iy-istilohiy ma’nolari

Bid’atning shar’iy – istilohiy ma’nolarini “Bahrul Laoliy sharhi Bad’ul Amoliy” asarining sohibi quyida uch qism qilib keltirganlar:

الزِّيَادَةُ وَالنُّقْصَانُ فِي الدِّينِ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ الشَّارِعِ

1. “Shore’ning iznisiz dinda ziyoda va nuqsonga yo‘l ochish”.

جَعْلُ غَيْرِ الدِّينِ دِينًا أَوْ مَا يَكُونُ مُشَابِهًا بِالدِّينِ وَلَيْسَ مِنَ الدِّينِ

2. “Dindan bo‘lmagan narsani din deb bilish yoki dinga o‘xshash martabaga ko‘tarish”.

عَمَلٌ مُحْدَثٌ عَلَي نِيَّةِ الْعِبَادَةِ

3. “Dinda asli yo‘q bo‘lib, yangi paydo bo‘lgan narsani ibodat niyatida bajarish”.

Mazkur ta’riflarga asoslanib fuqaholar ikita fiqhiy qoidani joriy qilganlar.

الْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ هُوَ الْإِبَاحَةُ

1. “Narsalardagi asl qoida mubohlik va tozalikdir”. Ya’ni, aslida hamma narsa muboh va tozadir.

الْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ هُوَ الْحُرْمَةُ

2. “Narsalardagi asl qoida haromlik va nopoklikdir”.

Zohiran qaraganda bir-biriga zid bo‘lgan bu ikki qoidani tatbiqi shundayki, agar bir kishi dunyo ishlarini osonlashtirish, odamlarning og‘irini yengil va uzog‘ini yaqin qilish maqsadida biror narsa masalan mashina, telefon yoki turli foydali moslamalar o‘ylab topib ixtiro qilsa, “Narsalardagi asl qoida mubohlik va tozalikdir”, qoidasiga binoan bu yaxshi va maqtalgan ish hisoblanadi.

Ammo, ibodat niyatida dinda biror narsani joriy qilish, sunnat bo‘lmagan amalni sunnat deb e’tiqod qilish, “Narsalardagi asl qoida haromlik va nopoklikdir”, qoidasiga binoan bid’at va harom ish hisoblanadi.

Bid’atning turlari.

“Sahihi Buxoriy” kitobini sharhlagan Imom Qastaloniy rahimahulloh aytadilar: “Imom Bayhaqiy Imom Shofe’iydan naql qilib: “Kitobu sunnatga va ijmoga xilof bo‘lgan ishlar zalolatga chorlovchi bid’atdir. Ammo, kitobu sunnatga xilof bo‘lmagan yaxshi ishlar bid’at emas, balki “Muhdasotu mahmuda” ya’ni keyin paydo bo‘lgan maqtalgan ishlardir”, deganlar (Qastaloniy. J. 1. B. 302).

Jarir ibn Abdulloh roziyallohu anhudan qilingan rivoyatda:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَنَّ فِي الإسلام سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ کُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا یُنْقَصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَیِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ کُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَایُنْقَصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim Islomda chiroyli yo‘lni joriy qilsa, bas u uchun uning ajri va undan keyin unga amal qilganlarning ham ajri bo‘ladi. Ularning ajrlaridan biror narsa kamaytirilmaydi” (Imom Muslim rivoyati).

Mana shu va boshqa dalillarga tayanib, ulamolarimiz bid’atni ikki qismga bo‘lganlar: bid’ati hasana (yaxshi bid’at) va bid’ati sayyia (yomon bid’at).

Hofiz ibn Hajar rahimahulloh: “Shariatning asliga xilof bo‘lmay, shu bilan birga foydali va xayrli amallar bid’ati hasanadir. Shar’iy asosga ega bo‘lmagan amal yoki e’tiqodni joriy qilish bid’ati sayyia deyiladi”, deganlar. (“Fathul Boriy” kitobi, J. 4. B. 253).

Bid’ati hasana – bunga hazrati Umar roziyallohu anhuning ishlarini misol qilish mumkin. Sunnat amal bo‘lgan tarovih namozini Rasululloh sollallohu alayhi vasallam jamoat bilan o‘qimas edilar. Hazrati Umar esa xalifalik davrida mazkur namozni imomga iqtido qilib, jamoat bilan o‘qishni joriy qildi va: “Qanday yaxshi bid’at bo‘ldi”, dedi.

Shunga binoan diniy ilmlar o‘rgatish uchun alohida madrasalar qurish, kitoblar chop etish, masjidlarga gilam solish, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni go‘zal siyratlarini targ‘ib qilish uchun mavlid o‘qish singari din asoslariga zid bo‘lmagan amallar bid’ati hasana bo‘ladi. Unga amal qilish joiz va u zalolatga boshlamaydi.

Bid’ati sayyia esa, shar’iy asosga ega bo‘lmagan biror amal yoki e’tiqodni joriy etishdir. Bunday bid’at ayni zalolat bo‘lib, u shariatimizda rad etilgan. Quyidagi hadisi sharif ham shunga dalolat qiladi.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Kim bizning bu dinimizda unda bo‘lmagan yangi narsani kiritsa, rad qilinadi” (Imom Buxoriy rivoyati).

Demak, hadisda ko‘zlangan maqsad dinning asosiy manbalari bo‘lmish Kitob, sunnat va ijmoga xilof bo‘lgan ishlarni paydo qilish bo‘lsa, bas, u rad qilingandir. Ammo dunyoviy hayotning ravnaqiga xizmat qiladigan, insonlarga manfaat beradigan ishlarni paydo qilish, garchi Kitobu sunnatda asosi mavjud bo‘lmasa-da, zinhor bid’at deyilmaydi.

 

O‘tkirbek Sobirov
O‘zbekiston musulmonlari idorasi mas’ul xodimi
Toshkent islom instituti o‘qituvchisi

MAQOLA