O‘zbekistondagi islom sivilizatsiyasi markazi delegatsiyasining Saudiya Arabistoniga tashrifi davom etyapti. Navbatdagi manzil esa madaniy meros obyektlari soni ko‘pligi bilan alohida ajralib turuvchi Jidda shahridir. Delegatsiya a’zolari Abdurauf Hasan Xalil muzeyida bo‘lishdi.
Aytish joizki, haqiqiy san’atning ildizi mahorat va donishmandlikka borib taqaladi. Shu bois hoh u o‘tmishda, hoh zamonaviy hayotda bo‘lsin insonga estetik zavq bag‘ishlaydi. Uning tasavvurini kengaytiradi va borliqni mohiyatan anglashiga rag‘bat beradi. Mazkur muzeyga tashrif buyurganlar ham ana shunday inson qo‘li bilan yaratilgan san’at asarlarining shaydosiga aylanishi shubhasizdir.
Abdurauf Hasan Xalil ko‘p yillar Saudiya Arabistonida tashqi ishlar vaziri yordamchisi sifatida faoliyat yuritgan va mamlakatning boshqa davlatlar bilan diplomatik aloqalarini mustahkamlashga o‘z hissasini qo‘shgan. Faoliyati davomida to‘plagan kolleksiyasini yaxlit bir markazda ko‘rishni istagan va xususiy muzey sifatida shakllantirgan.
Abdurauf Xalil muzeyi Xalqaro Taybat ilm-fan va bilimlar shahrining bir qismi bo‘lib, Jiddada bo‘lishi shart bo‘lgan muzeydir. Muzey haqiqatan ham o‘ziga xos shahar. U 12 ta binodagi 300 ta xonada islomdan oldingi va islom tarixini jonlantiradi. Muzey Saudiya Arabistoni merosi uyi, Islom merosi uyi, xalqaro meros uyi va jamoat merosini o‘z ichiga oladi.
Mazkur muzeyda Markaziy Osiyo tarixi bilan bog‘lik ko‘plab eksponatlar ham bor. Masalan, mis idishga XIX asrda Toshkentda ishlangan miniatyura, XIV asr Temurilar davriga oid Qur’on oyatlari bilan zeb berilgan choynak, milodiy X asrda, Somoniylar davrida yasalgan keramik kosa shular jumlasidan.
Delegatsiya a’zolari va muzey xodimlari o‘rtasida kechgan muloqot jarayonida muzeyning tashkil etilishi, eksponatlarni namoyish qilish va jarayonda zamonaviy texnologiyalardan foydalanish mavzulari muhokama qilindi. Eng muhimi, eksponatda yoritilgan mavzulardagi ochiqlik, erkinlik va islomdan boshqa madaniyatlarga nisbatan hurmat ruhidir.
— O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazi bu – Prezident Shavkat Mirziyoyev tashabbusi bilan madaniy-gumanitar sohada amalga oshirilayotgan juda katta mega loyiha. Shu bois, uning ekspozitsiyasini yangi mazmun bilan boyitish masalasida izlanishlar olib borilyapti, - deydi delagatsiya a’zosi, Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi direktori Shovosil Ziyodov. — Davlat rahbari topshirig‘iga asosan, nafaqat milliy va xalqaro olimlar, tarixchilar, mutaxassis, ekspertlar fikri, balki xalqaro tajriba ham o‘rganilyapti. Saudiya Arabistoniga qilgan safarimiz ayrim hollarda duch kelinadigan noto‘g‘ri talqinlarga barham bera olgani bilan ham ahamiyatlidir. Chunki, Podshohlikdagi muzeylarda birinchidan islomdan avvalgi davr ham yoritilgan. Qolaversa, insonlarning, hususan ayollarning siymolari aks etgan hunarmandchilik va musavvirlik ishlari ham namoyishga qo‘yilgan.
Darhaqiqat, muzey ekspozitsiyasi chin ma’noda madaniyatlararo chorraha vazifasini o‘tayapti va dini, e’tiqodi, millatidan qat’i nazar tashrif buyuruvchilarga hayrat ulashyapti. Eng muhimi, mazkur muzey islomning bag‘rikenglik tamoyillarini o‘zida to‘la aks ettirgan. Namoyishga qo‘yilgan turli eksponatlar misolida buni yanada yorqinroq ko‘rish mumkin. Abdurauf Hasan Xalil muzeyida turli sivilizatsiyalarga oid badiiy va arxeologik asarlar, jumladan, Xitoy, Yevropa va boshqa islom olamiga oid asarlar ham mavjud. Muzeyda hayvonlar va odamlarning haqiqiy o‘lchamdagi ko‘plab maketlari, portretlar va ma’lum bir voqelikni aks ettirgan suratlar mavjud.
— Garchi mamlakatlarimiz o‘rtasida juda uzoq masofa bor. Ammo muzey ekspozitsiyasida, bu u qadar ko‘zga tashlanmaydi. Bugun muzeyda Temuriylar davriga oid Qur’on oyatlari bilan zeblangan idishlar va boshqa ko‘plab eksponatlarni ko‘rib, yurtimiz tarixiga bo‘lgan hurmat va e’tiborni yana bir karra his qildik, - deydi O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi direktori Firdavs Abduxoliqov. – Saudiya Arabistoniga bo‘lgan safar aytish joizki, Prezident Shavkat Mirziyoyevning diniy-ma’rifiy sohalarda olib borayotgan siyosati, sa’y-harkatlari namunasidir. Bu ilm ahliga ilhom berib, shu yo‘nalishda olib borilayotgan ishlarning yangi bosqichga chiqishiga xizmat qilyapti.
Mazkur muzeyga qilingan tashrif davomida kelgusida qilinadigan hamkorlik masalalari ham muhokama qilindi. Delegatsiya o‘z ishini davom ettiryapti.
cisc.uz
Bu oyat taqvodorlarga va’da qilingan jannatni sifatlab berish ma’nosida bo‘lishi mumkin. Oyat “taqvodorlarga va’da qilingan jannat kofirlarga va’da qilingan do‘zaxga o‘xshash bo‘ladimi?” degan ma’noda bo‘lishi ham mumkin. Ya’ni jannat bilan do‘zax birbiriga o‘xshash emas.
Alloh taolo boshqa bir oyatda jannat haqida bunday marhamat qiladi: “Taqvodorlarga va’da qilingan jannatning misoli: ichida aynimagan suvli anhorlari, ta’mi o‘zgarmagan sutli anhorlari, ichuvchilar uchun lazzatbaxsh xamrli anhorlari, musaffo asalli anhorlari bor. Ular uchun unda barcha mevalar va Rabbilaridan mag‘firat bordir. Ular do‘zaxda mangu qoladigan, o‘ta qaynoq suv bilan sug‘orilib, ichaklari titilib ketadigan kimsa (kofirlar)ga o‘xsharmidi?” (Muhammad surasi, 15-oyat).
Alloh taolo bu oyatda bunday demoqda: “Sifati shunday doimiy ne’matlar ichra bo‘lgan kishilar mudom azoblanadigan, sifatlari ana unday bo‘lgan kimsalar kabi bo‘lurmi?” Ya’ni jannatiylar do‘zaxiylar kabi bo‘lmaydi. Shundan oldin kelgan oyat ham ushbu oyatga qiyos qilinadi.
“Uning ostidan anhorlar oqadi, mevalari doimiydir”. Ya’ni jannatning mevalari doimiy bo‘lib, aslo tugab qolmaydi. Ular dunyo mevalari va uning ne’matlariga o‘xshamaydi. Dunyo mevalarining har qanday turi vaqti bilan tugab qoladi. Shuning uchun ham Alloh taolo oxirat jannatining mevalari va undagi jamiki ne’matlar uzluksiz, doimiy ekanini hamda kofirlarga oxiratning azobi ham bardavom ekanini xabar qildi.
“Va soyalari…” Alloh taolo jannatning soyasi ham uzluksiz ekani, unda botishi bilan soyasi ham yo‘qoladigan quyosh bo‘lmasligini bayon etib, undagi barcha ne’matlarning davomiyligi va manfaatli bo‘lishini bildirdi. Soyada manfaat bor, lekin zarar yo‘q, quyoshda esa foyda bilan birga zarar ham bordir. Xuddi shunday, dunyo hayotida barcha narsalarda foydali taraflari bilan birga zararli jihatlar ham bo‘ladi. U ne’matlar kelishi vaqti bilan to‘xtab, zavol topadi. Alloh taolo oxiratdagi soya, jannatdagi barcha ne’matlar zararsiz, uzluksiz, boqiy bo‘lishini va ular dunyodagi soyaga va ne’matlarga o‘xshamasligini xabar qildi.
“Shu taqvo qilganlarning oqibatidir. Kofirlarning oqibati esa do‘zaxdir”. Ya’ni kofirlarning jazosi do‘zaxdir. Bu oyat ning zohirini e’tiborga oladigan bo‘lsak, go‘zal oqibat shirkdan saqlanganlarga bo‘lishi aytildi. Chunki Alloh taolo kofirlarning oqibati do‘zax ekanini zikr qildi. Ya’ni ular ning oqibati, jazosi do‘zaxdir. Jannat esa shirkdan saqlanganlarning mukofotidir.
“Kofirlarning oqibati esa do‘zaxdir”. Ya’ni kofirlarning jazosi do‘zaxdir. Yoki ushbu iboraning ma’nosi: “Taqvo qilganlar ning oqibati jannatdir, kofirlarning oqibati esa do‘zaxdir”.
Mufassirlardan ba’zilari Alloh taoloning “Bu taqvo qilganlarning oqibatidir” oyatining ma’nosini bunday bayon qiladi: “Ularning amallari, yaxshiliklarining oqibati jannatdir. Alloh taoloning yagonaligiga kufr keltirgan kimsalar amallarining oqibati esa do‘zaxdir”.
Imom Abu Mansur MOTURIDIYning “Ta’vilotul Qur’on” asaridan
Abdulatif ALLOQULOV tarjima qildi.
“Hidoyat” jurnalining 2025 yil 9-sonidan
http://hidoyatuz.taplink.ws