Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.
Bir insonning hayotga qarashini, uning shaxsiyatini bilish uchun u yoki bu vaziyatda aytayotgan so‘zlariga, gapiga yarasha qilayotgan xatti-harakatlariga nazar tashlashning o‘zi kifoya. Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu Islom tarixidagi o‘zi aytgan so‘zlariga amal qiluvchi eng sodiq insondir.
Binobarin, u kishi nafaqa qilishni yaxshi ko‘rishini aytgan, shuningdek, butun hayoti davomida bor boyligini Islom yo‘lida sarflagan. Mana, Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhuning so‘zlarini o‘zingiz bir o‘qib ko‘ring:
«Bu dunyodagi menga eng suyukli narsa Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yuzlariga qarash, qizimning u zotga rafiqa bo‘lishi va mol-dunyomni u zot uchun sarflash buldi».
«Bu dunyoda uch narsani suydim: sizning yuzingizga qarash; siz uchun mol-dunyo sarflash, sizga vahiy qilingan Qur’onni o‘qish».
«Biz Allohning saxovatli qulimiz».
«Agar mol infoq qilmaganlarda, qurol undan foydalana olmaydiganlarda, fikr qabul qilmaydiganlarda bo‘lsa, ishlar buziladi».
«Biz bir haromga tushib qolishdan qo‘rqib, yetmish (dan ko‘p) halolni tark etardik».
«Yaxshi ko‘ringan, lekin nihoyasi jahannam bilan tugaydigan yaxshilik yaxshilik emas. Yomon ko‘ringan, lekin nihoyasi jannat bilan tugaydigan yomonlik yomonlik emas».
«Allohga qasamki, men namoz bilan zakotni ajratadiganlarga («Namoz o‘qiymiz, zakot bermaymiz», deganlarga) qarshi albatta jang qilaman».
«Insonlar ikki toifaga bo‘linishini ko‘rdim. Kimdir dunyoni, kimdir oxiratni xohlaydi. Men esa Mavloni afzal ko‘rdim».
Katta boylikka ega bo‘lgan Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu musulmon bo‘lganida qo‘lida qirq ming dirham bor edi. U bor-budini qullarni ozod qilish va Islomga yordam berish uchun sarfladi. Alloh yo‘lida hijrat qilgan paytda qo‘lida bor-yo‘g‘i besh yuz (ba’zi rivoyatlarda besh ming) dirham bor edi. Musulmon bo‘lgani uchun qiynoqlarga uchragan uchta joriya va to‘rtta qulni sotib olib, ozod qildi.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam u kishiga yer va har yili o‘n uch tonna (yuz vasaq) xurmo berishni tayinladilar. U kishi hijratdan keyin Madinada yana besh ming dirham sarmoya bilan yangidan tijorat qila boshladi. Madinaning chekkasida va shahar markazida uylari, Madina atrofidagi Xaybarda va Bahraynda yeri bor edi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam vafot etgan yillari savdo qilish uchun Busraga borib, mollarini sotdi. O‘shanda Tabuk g‘azoti uchun to‘rt ming dirham xayr-ehson qildi, xalifalikni boshlaganida esa hamma mol-mulki va boyliklarini baytulmolga berdi.
Ibn Is'hoqning rivoyat qilishicha, hazrati Abu Bakr roziyallohu anhu xalifa etib saylanganidan keyin bozorda boshiga kiyim qo‘yib sotib yurganida Umar ibn Xattob va Abu Ubayda ibn Jarroh roziyallohu anhumo uchrab qolishgan. Ikkovlari unga:
«Musulmonlarga boshliq bo‘la turib, nega bunday qilib yuribsan?» deyishgan. Hazrati Abu Bakr:
«Ahli ayolimni qayerdan boqaman?» degan.
Ikkovlari: «Senga maosh tayinlaylik» deb, har kuniga yarimta qo‘y tayinlashgan».
Biroq bu mablag‘larning salmoqli qismi elchilar va mehmonlarga sarflangan.
Xalifa Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu baytulmolning ortiqcha daromadidan «ato» yoki «atiya» nomi bilan erkak, ayol, katta-kichikni ajratmasdan, barcha musulmonlarga teng miqdorda maosh ajratgan. U kishi xalifalikning birinchi yilida har bir kishiga yiliga 7,3 dirhamdan, ikkinchi yili esa yigirma dirhamdan tarqatgan.
Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu xalifa bo‘lganidan keyin shaxsiy boyliklarining barchasini kambag‘allarga tarqatgan. Davlat maoshini olgan bo‘lsa-da, go‘yo oddiy odamdek, hatto ulardan ham faqirona hayot kechirgan. Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhudan faqat bir sog‘in tuya, bir qul, bir parcha mato va sut sog‘ish uchun bir idish meros qolgan.
Xulosa qilib aytadigan bo‘lsak, Abu Bakr Siddiq roziyallohu anhu Alloh taolo u kishiga bergan dunyo ne’matlarini U Zot rozi bo‘ladigan ishlarga sarflagan.
«Millioner sahobalar» kitobidan
Bu ummat boshidan oxirigacha bir aqida – ash’ariy-moturidiylik aqidasida edi. Mufassirlar, hadis shorihlari, fuqaholar, navh va lug‘at ulamolari, bularning deyarli barchasi e’tiqodda bir yo‘lni tutishgan edi. Bu gapni isbotlashga hojat yo‘q, bu haqiqat ekani kundek ravshan aksiomadir. Ulamolarning tarjimayi hollari haqida yozilgan kitoblar olimlarni bu mazhablarga madh va maqtov o‘laroq nisbat berganini ko‘rasiz. Buyuk ulamolar haqida ma’lumotlar keltirilganda Imom Falonchi, mazhabi shofe’iy, yo hanafiy, aqidada ash’ariy yo moturidiy, deyilgan. Ko‘pincha olimning tasavvufdagi tariqatiga ham to‘xtab o‘tiladi. Masalan, Imom Junayd tariqatida bo‘lsa, Junaydiy nisbati beriladi.
Bu odat yaqin-yaqingacha davom etib kelayotgan edi. Bunga birov e’tiroz ham bildirmagan, inkor ham qilmagan. Biron olim haqida gapirilar ekan, fiqhda to‘rt mazhabda qaysiga ergashishi, aqidada ash’ariymi moturidiymi qaysi manhajda ekani va tariqatdagi yo‘li bayon qilinmay qolmagan.
Bu dastur ummatni sharqiyu g‘arbini, shimoliyu janubini ming yildan beri yagona qalbga, yagona fikr atrofiga jamlab keladi. Biron odam og‘risa, butun tana o‘sha kasal a’zo uchun qayg‘urib, davolashga kirishardi.
Tariximizni ziynatlab turgan, bugungi sharmandaliklarni bir muncha to‘sib turgan tarixiy g‘alabalarimiz ham shu aqida, shu tafakkur vositasida qo‘lga kiritilgan.
Hittinda salibchilarni yer tishlatib, Quddusni qaytarib olgan Salohiddin Ayyubiy va uning qo‘shini ayni shu mazhab va tariqatlarda bo‘lishgan. Birontalari bugungi salafiylikni bilgan emas.
Muzaffar Qutz, Zohir Beybars va ular bilan yelkadosh bo‘lgan Izz ibn Abdussalom kabi ulamolar mazhabda bo‘lishgan. Ayni Jolutda mo‘g‘ullarni tor-mor keltirishda ham asosiy qurolimiz birlik edi. O‘sha paytda boshini baland kerib: “Bid’atchisizlar, shirk keltiryapsizlar, qabrlarni ziyorat qilish shirk”, deb qichqiradigan shallaqilar bo‘lmagandi.
Sulton Muhammadxon Fotih va uning qatoridagi olim va murshidlar dinda bir manhajni tutishgan edi. Kofirlar qo‘lida qolib ketgan shahar (Qustantiniya)ni fath qilib, mashhur hadisda kelgan bashoratga* noil bo‘lishdi. Ammo hadis musulmon ash’ariy-moturidiy qo‘mondon va uning qo‘shini haqida ekanidan qalblari yonib, hasad qilayotgan bugungi bemazhab toifalar hadisning tasdig‘ini buzib talqin qilishmoqda. (davomi bor)
Doktor Ahmad Muhammad Fozil,
Istanbuldagi Sulton Muhammad Fotih jome’asi,
islomiy ilmlar kulliyasi doktori
*Rasululloh sollallohu alayhi va sallam aytdilar: “Qustantiniya, albatta, fath qilinajak. Uning amiri naqadar yaxshi amir, qo‘shini naqadar yaxshi qo‘shin!”. (Imom Ahmad va Hokim rivoyati).
Hadis ilmi maktabi o‘qituvchisi
Abdulbosit Abdulvohid o‘g‘li tarjimasi