Sayt test holatida ishlamoqda!
24 Sentabr, 2025   |   2 Rabi`us soni, 1447

Toshkent shahri
Tong
04:54
Quyosh
06:12
Peshin
12:20
Asr
16:30
Shom
18:21
Xufton
19:33
Bismillah
24 Sentabr, 2025, 2 Rabi`us soni, 1447

Hadislarni ko'chirib yozish qachon boshlangan?

20.06.2022   1535   6 min.
Hadislarni ko'chirib yozish qachon boshlangan?
 

Ayrim toifalar Rasululloh sollallo­hu alayhi va sallam hadislarni yozishdan qaytarganlariga ushbu hadisni dalil qiladilar: “Mendan (hadis) yozib olmang­lar. Kim mendan Qur'ondan boshqani yozsa, uni o'chirib tashlasin!”1

Chindan ham, Nabiy alayhissalom Islom dinining dastlabki davrida hadislarni ko'chirib yozishdan qaytarganlar. Chunki hadisni yozuvchilar ozchilikni tashkil qi­lib, hadislar xurmo barglari, sopol buyumlar, daraxt po'stloqlari va boshqa narsalarga bitilardi.

Qolaversa, sahobalar hali Qur'oni karimning o'ziga xos uslubini, uning matnini ajrata olmas edilar. Agar hadislar ham yozib olinsa, Qur'on bilan aralashib ketish xavfi bor edi. Ushbu xatarning oldini olish maqsadida Rasuli akram sollallohu alayhi va sallam hadis yozishdan qaytarganlar.

Biroq keyinchalik hadislarni ham ko'chirib-yozib borishga ijozat berilgan. Imom Navaviy rahmatullohi alayh (631–676): “Hadislarni Qur'on oyatlari bilan birga yozish man etilgan. Qur'on bilan hadis alohida-alohida yozilmagani­da, oyatlar va hadislar o'zaro aralashib ket­gan bo'lardi”, degan.

Imom Navaviy rahmatullohi alayh bunday misol keltiradi:

«Oysha onamiz roziyallohu anho o'zla­riga ko'chirtirilgan Qur'oni karimning Baqara surasidagiوَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى – “al-vusto” oyati­dan so'ng “solatul asr” izohini yoz­dirgan. Aslida, “solatul asr” so'zi Qur'on­da yo'q. Payg'ambar sollallohu alayhi va sallam mana shundan qaytar­ganlar».

Islomning boshlanish davrlarida oyat bilan uning tafsiri birga yozilsa, ularni ajratib olish qiyin bo'lardi. Shuning uchun Payg'ambarimiz sollallohu alayhi va sallam tafsir va sharhlarni oyatlar bilan birga yozishdan qaytarganlar2. Qur'oni karimdan tashqari har qanday yozuvni o'chirishni amr qilganlar. Bu borada o'sha zamonlarda yozuv qog'ozi qanchalik taqchil bo'lganini ham unutmaslik kerak. Hatto Qur'on oyatlari ham teri parchalari, daraxt po'stloqlari, hayvon suyaklari va ba'zan toshlarga yozilardi. Ularni kitob holida bir joyda to'plash qiyin edi. Agar hadislar ham ayni shaklda yozilsa edi, Qur'on oyatlari va hadislarni bir-biridan farqlash yanada qiyin bo'lardi.

Bu tartibning barchasi payg'ambar­lik­ning dastlabki yillariga oid edi. Sa­hobalar Qur'onning uslubiga oshno bo'l­ganlarida va yozuv qog'oziga ko'chirish imkon­lari paydo bo'lganida vaqtinchalik bu ehtiyot chorasi bekor qilindi. Chunki endi Qur'on bilan hadisning aralashib ketish xavfi qolmagandi.

Vaqti kelib, Nabiy alayhissalom sa­ho­bala­riga hadislarni ko'chirib yozishni shaxsan o'zlari buyurdilar. U zot alay­hissalomning bu mavzudagi ta'limotlaridan ba'zilari quyida keltiriladi:

Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Bir ansoriy Rasululloh sollallohu alayhi va sallamning oldilarida o'tirib bir qancha hadislarni eshitdi. Ammo ularni yodlab ololmadi. Shunda Nabiy alayhissalomga: “Sizdan juda ajoyib hadislarni eshitdim. Lekin yodimda qolmadi”, dedi. Payg'ambarimiz: “O'ng qo'lingni yordamga chaqir!” deb o'ng qo'l bilan hadisni yozib olishga ishora qildilar»3.

Abdulloh ibn Amr ibn Os roziyallo­hu anhu rivoyat qiladi: «Payg'ambarimiz sollallohu alayhi va sallamdan eshitgan har bir narsani uni saqlab qolish maqsadida yozib olar edim. Bundan meni qurayshliklar qaytardilar. “Eshitgan har bir narsani yozib olaverasanmi?! Axir, inson g'azablanishi, rozi bo'lishi mumkin”, dedilar. Men yozishdan to'xtab qoldim. So'ng bu haqda Rasululloh sollallohu alayhi va sallamga so'zlab berdim. U zot barmoqlari bilan og'izlariga ishora qildilar va: “Yozaver, nafsim qo'lida bo'lgan Zot – Al­lohga qasamki, bu og'izdan faqatgina haqiqat yuzaga chiqadi”, dedilar»4.

Abdulloh ibn Amr ibn Os ro­ziy­allo­hu anhu aytadi: «Rasululloh sol­lallohu alay­hi va sallam: “Ilm­ni bog'langlar!” dedilarMen: “Uning bog'lami nima?” dedim. U zot alayhissalom: “Uni ko'chirib yozish”, dedilar»5.

Ushbu hadisga muvofiq bir necha saho­balar roziyallohu anhum hadislarini ko'chirib-yozib borganlar va o'zlarining hadis to'plamlarini tuzganlar. Ular saq­lagan, jamlagan hadis to'plamlari ke­yin­gi davr muhaddis olimlari uchun ilmiy kashfiyotlar eshigini ochdi va bu asarlar boshqa turdagi hadis to'plamlari negizini tashkil etdi.

Davron NURMUHAMMAD,

O'zbekiston xalqaro islom akademiyasi

tayanch doktoranti

Maqolalar
Boshqa maqolalar
Yangiliklar

Toshkent islom institutida “Islom ensiklopediyasi”ning 1–3 jildlari taqdimoti o‘tkazildi

23.09.2025   1363   3 min.
Toshkent islom institutida “Islom ensiklopediyasi”ning 1–3 jildlari taqdimoti o‘tkazildi

Imom Buxoriy nomidagi Toshkent islom institutida “Islom ensiklopediyasi”ning dastlabki 1–3 jildlari taqdimoti o‘tkazildi. Ushbu muhim ma’naviy-ma’rifiy tadbirda O‘zbekiston xalqaro islomshunoslik akademiyasi Islom ensiklopediyasi bo‘limi mudiri, iqtisodiyot fanlari doktori, akademik Nurislom To‘xliyev, O‘zbekiston musulmonlari idorasi raisi o‘rinbosari Zayniddin Eshonqulov hamda Ko‘kaldosh o‘rta maxsus islom ta’lim muassasasi mudiri, falsafa fanlari doktori (PhD) Ma’murjon Erkayev ishtirok etdilar. Shuningdek, institut rahbariyati, professor-o‘qituvchilari va xodimlar tadbirda faol qatnashdilar.

Ensiklopediya – islomshunoslikda ulkan qadam

Tadbirni institutning Ilmiy ishlar va fan bo‘yicha prorektori S.Primov ochib berdi va so‘zni institut rektori, tarix fanlari bo‘yicha falsafa doktori (PhD) Uyg‘un G‘afurovga berdi. Rektor o‘z nutqida ensiklopediyaning islomshunoslikdagi ahamiyatini alohida ta’kidlab, uning uzoq umr ko‘ruvchi, kelajak avlod uchun ham manba bo‘lib qoladigan asarlardan biri ekanini bildirdi. Shuningdek, u sovet davridagi mashaqqatli sharoitda ham Qur’oni karim ma’nolar tarjimasi kabi buyuk ishlar amalga oshirilganini eslab o‘tdi.

Nurislom To‘xliyev: “Ensiklopediya – davlat rahbarining shaxsan nazaridagi ish”

Akademik Nurislom To‘xliyev nutqida ensiklopediyaning yaratilish tarixi va maqsadlariga to‘xtalib o‘tdi. Uning ta’kidlashicha, bu ish 20 jilddan iborat qilib rejalashtirilgan bo‘lib, davlat rahbarining shaxsan nazoratlari ostida amalga oshirilmoqda.

N.To‘xliyev ensiklopediya maqolalarini tayyorlashda birlamchi manbalardan foydalanishilmiylikxolislik va ommaboplik tamoyillari asos qilinayotganini qayd etdi. Ushbu asarning farqli jihati shundaki, uni keng jamoatchilik ham oson anglay oladi.

Ma’ruzachi turli misollar keltirdi:

  • “Uyg‘onish davri odamlari” asarida 99 nafar Buxoriy nisbali30–40 nafar Termiziy va Nasafiy allomalar tilga olingani,
  • Shahrisabz va Ishtihondan yigirmadan ortiq muhaddislar yetishib chiqqanini,
  • ensiklopediyaning maqsadlaridan biri – keng omma bilmagan, ammo islom ilmida iz qoldirgan allomalarni ham tarixga muhrlab qo‘yish ekanini ta’kidladi.

Shuningdek, N.To‘xliyev ensiklopediya yaratish tajribasini xalqaro misollar bilan solishtirib, Turkiyadagi ISAM to‘plami 60 yil davomida 700 dan ziyod muallif ishtirokida tayyorlanganini va 44–45 jilddan iborat bo‘lganini qayd etdi.

Ensiklopediyada kimlar aks etadi?

Tadbirda ta’kidlanishicha, ensiklopediyaga:

  • sahobalar va tobeinlar,
  • yurtimizdan chiqqan buyuk allomalar,
  • islom sivilizatsiyasiga hissa qo‘shgan Yevropa olimlari ham kiritilmoqda.

Maqolalarda shaxslar hayoti bilan birga ularning asarlari, ilmiy merosi va ular haqidagi tadqiqotlar ham havola qilinadi. Bu esa ensiklopediyani nafaqat umumiy ma’lumot, balki ilmiy yo‘nalishda ham muhim manbaga aylantiradi.

 

Mehmonlar fikrlari

O‘MI raisi o‘rinbosari Zayniddin Eshonqulov nutqida ensiklopediyaning yurtimizda ilm qayta tiklanayotganidan dalolat berishini ta’kidladi. U Samarqanddagi Chokardiza qabristoni haqida qiziqarli ma’lumotlar keltirib, unda 1 mln 240 ming ulamo dafn etilgani, ularning 400 mingdan ortig‘i Muhammad ismi bilan tanilganini qayd etdi.

Ma’murjon Erkayev esa ensiklopediyaning ilmiy va ommabop yo‘nalishda bo‘lishi lozimligini aytib, bu asarning har bir atama va misollar bilan boyitilishi muhimligini qayd etdi.

Ensiklopediyaning ahamiyati

Nurislom To‘xliyev ensiklopediyaning ahamiyatini quyidagicha ifoda etdi:

  • u din, ilm, fan va madaniyat vakillari uchun mas’uliyatli vazifa,
  • ommaga yetkazishda qisqa, lo‘nda va tushunarli bo‘lishi,
  • maqolalar ilmiy talablarga javob berishi,
  • xar bir maqolaning muallifi ko‘rsatilishi orqali mas’uliyat va javobgarlik ta’minlanishi.

Tadbir yakunida savol-javoblar bo‘lib o‘tdi. Ensiklopediya maqolalarining OAK talablariga mosligielektron shakli va Vikipediya kabi ochiq platformalardagi rivojlanish istiqbollari muhokama etildi.

Institut rahbariyati tadbir mehmonlariga minnatdorlik bildirib, tashakurnoma va esdalik sovg‘alarini topshirdi.

Manba: https://oliymahad.uz/45368

Yangiliklar