Alloh subhanahu va taolo bandalariga o'ta mexribondir, shuning uchun bandalarini unga qaytishlaridan hech qachon noumid qilmaydi. Oyati karimasida aytadiki: “Agar tavba qilsalar, namozni to'kis ado etsalar va zakotni bersalar, yo'llariga qo'yib yuboringlar. Albatta, Alloh mag'firatli va rahmli zotdir[1]”.
Alloh taolo tavba eshigini bandalariga doimo ochib qo'ygan, hech qachon berkitmaydi. Shuning Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning xodimlari Anas ibn Molik roziyallohu anhu rivoyat qilgan hadisi sharifda, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Alloh taolo bandasining tavbasidan, sizlardan biringiz sahroda yo'qotibqo'ygan tuyasini topib olgan odamning xursandchiligidan ham ko'proq xursand bo'ladi” deganlar[2].
Ya'ni, siz sahroda tuyangizni ustiga oziq-ovqat, kiyim-kechak, qo'yingki tirik qolish uchun kerak bo'ladigan bor narsalaringizni yuklab ketayotganingizda sal beparvochilik oqibatida tuyangizni yo'qotib qo'ydingiz. Qaramagan joyingiz, izlamagan eringiz qolmadi. Horib tolib turgan vaqtingizda to'satdan qarshingizda tuyangiz ko'rindi, sizning xursandchiligingiz qanday bo'ladi?! Shubhasiz ta'riflab bo'lmaydigan darajada xursand bo'lasiz, chunki halok bo'lishingiz aniq bo'lib turgan vaqtda, najot kemasini topib oldingiz. Alloh ham bandasini tavbasidan shunday va bundanda ko'proq xursand bo'ladi. Shuning uchun yuqoridagi oyati karimada ochiq-oydin qilib, “agar kofirlar Allohning diniga va Rasuliga bo'lgan dushmanchiliklaridan qaytsalar, namozni qoim qilsalar va zakot bersalar yo'llariga qo'yib yuboringlar ularni hur holda tark etinglar” deb, bandalari tavba qilsalar kechirishini aytib marhamat qilyapti.
Bu erda 3ta shartni ko'ramiz:
1 – Tavba va Iymonga qaytish ...
2 – Namozni qoim qilish.
3 – Zakotni berish.
Bu uchchala shartni tengamalga oshirish lozim bo'ladi. Chunki kufrdan tavba qilish iymonning tarkibiga kirmoqdir. Iymonning tarkibiga kirish “Allohdan o'zga iloh yo'qligiga va Muhammad alayhissalom uning Payg'ambari ekanliklariga” guvohlik berishni keyin namoz o'qishni keyin Zakot berishni keyin ro'za tutishni keyin yo'liga qodir bo'lgan kishi haj qilishi kerak bo'ladi. Agar islomning besh arkoniga qarasang musulmon ba'zi arkonni qiladi boshqasini qilmaydi. Tirikchiligidan boshqa narsasi bo'lmagan faqir musulmondan zakot va haj soqit bo'ladi. Surunkali kasali bor musulmondan ro'za ham soqit bo'ladi. Natijada Shahodat kalimasi bilan Namoz qoladi. Namoz rukni hech qachon, faqirlikda ham, boylikda ham, sog'likda ham va kasallikda ham soqit bo'lmaydi. Chunki namoz musulmon bilan g'oyri muslimni o'rtasini ajratuvchidir. U dinning ustunidir shuning uchun kunda besh marotaba takrorlanadi. Kasal odam qudrati etkan xolatida o'qiydi. Turaolmasa o'tirib, o'tiraolmasa yotib o'qiydi.
Besh vaqt o'qiydigan namozimiz islom arkonlarini o'z ichiga olishini bilamizmi?
- Har-bir namozda لا اله الا الله محمد رسول الله shahodat kalimasini takrorlaymiz.
- har-bir namozda zakot bor, zakot – moldan bir qismini faqirlarga berishdir. Mol ishlash orqali topiladi, ishlash uchun vaqt kerak, namozga ishlab pul topib zakot berishing mumkin bo'lgan vaqtdan sarflanadi. Bu sarflagan vaqtingda pul topib zakot berishing mumkin edi, shuning uchun namoz o'qishing molingdan bir qismini Alloh uchun bergandek bo'ladi. Namoz huddi vaqtning zakoti kabidir. Tirkchilik qilib mol to'plashimiz uchun vaqtga muhtoj bo'lamiz, shuning uchun namozda zakot bor.
- har-bir namozda ro'za bor, ro'zada sahar vaqtidan shomgacha eb-ichish va ayoli bilan yaqinlik qilishdan saqlaniladi. Namozda ham shunday. Namoz o'qish asnosida taom eyolmaysan, bu huddi eb-ichishdan ro'za tutishga o'xshaydi. Namoz asnosida ayolga yaqinlik qilolmaysan, ayoling bilan hech qanday aloqa qilolmaysan, ayoling ham sen bilan biror narsa qilolmaydi. Bilki sen namozda bundan ham ko'proq narsalardan saqlanishing kerak bo'ladi, noo'rin harakat qilish va gaprishlar aslo mumkin emas.
- endi haj arkoniga keladigan bo'lsak, namoz o'qiganingizda Baytullohga yuzlanishingiz kerak bo'ladi va aynan qiblani topasan. Shunday ekan o'zingni Ka'baning oldida, Baytullohda turgandek his qilasan, bu tuyg'uni bir kunda besh marta xis qilasan.
Shunday qilib, Namozda islom arkonlarini hammasini jamlaysiz, shuning uchun “Namoz dinning ustunidir” deyiladi.
Muhammad Mutavalliy Sha'roviy rohimahullohning “Tavba” kitoblaridan erkin tarjima.
“Eshon Boboxon” jome' masjidi imom noibi: Abdurahimov Muhammadiy.
[1] Tavba surasi 5-oyat.
[2] Imom Buxoriy rivoyat qilganlar. (8/84)
Ba’zan tarix sahifalarini varaqlarkanmiz, oddiy raqamlar ortida qanday taqdirlar, qanday iztiroblar va qanday buyuk jasoratlar yashiringanini unutib qo‘yamiz. Ikkinchi jahon urushi ham shunday sinovlarning eng dahshatlilaridan biri bo‘lib, millionlab insonlar taqdirini o‘zgartirdi. Bu urush faqat frontdagi janglar emas, balki insonlarning yuragidan o‘tgan og‘ir dard, sabr va matonat tarixidir.
Tarix – bu faqat o‘tgan voqealar majmuasi emas, balki insoniyatning boshidan kechirgan sinovlari, yo‘qotishlari va yutuqlari aks etgan buyuk xotira kitobidir. Unda har bir sahifa inson qismati bilan yozilgan. Ba’zan biz o‘sha sahifalarga yuzaki qaraymiz, ularni oddiy ma’lumot sifatida qabul qilamiz. Ammo chuqurroq nazar tashlasak, har bir satr ortida ko‘z yoshlar, ayriliqlar, sabr va umid yashiringanini anglaymiz. Ayniqsa, urush yillari ana shunday murakkab va og‘ir sinovlarga boy davr bo‘lib, u insonning asl qiyofasini – uning kuchini, irodasini va insoniyligini namoyon etadi.
Ikkinchi jahon urushi insoniyat tarixidagi eng dahshatli fojealardan biri sifatida nafaqat davlatlar taqdirini, balki oddiy insonlarning hayotini ham tubdan o‘zgartirib yubordi. Bu urush faqat jang maydonlarida kechgan to‘qnashuvlar emas edi. U har bir uyga kirib bordi, har bir yurakda og‘ir iz qoldirdi. Bu davrda insonlar nafaqat dushman bilan, balki ochlik, ayriliq, qo‘rquv va noaniqlik bilan ham kurashdi.
Ba’zan tarix bizga savol beradi: agar o‘sha og‘ir yillarda yashaganingizda, siz qanday yo‘l tutardingiz? Tasavvur qiling, urush boshlanadi. Bir tongda hayot o‘zgaradi. Kechagi tinchlik o‘rnini xavotir egallaydi. Har bir inson qalbida qo‘rquv va umid bir vaqtning o‘zida yashay boshlaydi. Shu lahzadan boshlab oddiy odamlar tarix yaratadigan insonlarga aylanadi.
Bu savol bejiz emas. Chunki urush insonni tanlov oldida qoldiradi: taslim bo‘lish yoki kurashish, umidsizlikka berilish yoki umid bilan yashash. O‘zbekiston xalqi esa aynan ikkinchi yo‘lni tanladi. Ular barcha qiyinchiliklarga qaramay, sabr va matonat bilan yashadi, mehnat qildi va kelajakka ishonchini yo‘qotmadi.
Urush boshlanishi bilan O‘zbekiston muhim strategik hududga aylandi. 1941-yildan boshlab frontga ketayotgan poyezdlar to‘xtovsiz harakatlandi. Har bir vagon ortida esa ko‘zida yosh, yuragida umid bilan qolayotgan insonlar turardi. Statistik ma’lumotlarga ko‘ra, O‘zbekistondan 1,4 milliondan ortiq kishi frontga safarbar etilgan. Bu esa deyarli har bir oila urushning achchiq nafasini his qilganini anglatadi.
Frontga ketganlarning ortida esa butun bir jamiyatning og‘ir hayoti boshlandi. Har bir xonadon urushni o‘zicha his qildi: kimdir otasini, kimdir o‘g‘lini, yana kimdir umr yo‘ldoshini kuzatdi. Har kuni pochta orqali keladigan xatlar insonlar uchun eng katta umid manbai edi. Ba’zi xatlar esa yillar davomida kutildi. Ammo ba’zan “qora xat” kelib, butun bir oilaning taqdirini o‘zgartirib yuborar edi.
Shu og‘ir damlarda insonlar bir-biriga yanada yaqinlashdi. Mahallalarda hamjihatlik kuchaydi. Qo‘shnilar bir-biriga tayanch bo‘ldi, borini bo‘lishdi. Bu birdamlik oddiy insonlarni yanada kuchli qildi. Chunki ular yolg‘iz emasligini his etardi.
Urush yillarida Respublika hayoti keskin o‘zgardi. Ayniqsa, sanoat sohasida katta burilish yuz berdi. 1941–1942-yillarda O‘zbekistonga yuzdan ortiq sanoat korxonalari ko‘chirib keltirilib, qisqa vaqt ichida ishga tushirildi. Zavod va fabrikalarda kecha-yu kunduz mehnat qilindi. Ishchilar ba’zan dam olishsiz ishlashga majbur bo‘lishdi. Ammo ular shikoyat qilmadi. Chunki har bir ishlab chiqarilgan mahsulot frontdagi askar hayotini saqlab qolishi mumkinligini yaxshi tushunishardi.
Shuningdek, bu davrda temiryo‘l tizimi ham alohida ahamiyat kasb etdi. Frontga qurol-aslaha, oziq-ovqat va kiyim-kechak yetkazib berish uzluksiz davom etdi. Bu esa ortda qolgan insonlarning mehnati qanchalik muhim bo‘lganini yana bir bor ko‘rsatadi.
Qishloq xo‘jaligida esa yanada og‘irroq manzara yuzaga keldi. Erkaklarning frontga ketishi natijasida dalalarda ayollar, keksalar va o‘smirlar asosiy kuchga aylandi. Bu ko‘plab bolalar uchun bolalikning erta tugashiga sabab bo‘ldi. Ular tong sahardan dalaga chiqib, kechgacha mehnat qilishdi. Shunga qaramay, ular sabr bilan paxta va g‘alla yetishtirishni davom ettirdilar.
Ayniqsa, ayollarning jasorati beqiyos edi. Ular ham ona, ham ota o‘rnini bosdi. Oilani boqdi, bolalarni tarbiyaladi va bir vaqtning o‘zida og‘ir mehnatni bajardi. Ularning ko‘zida charchoq bo‘lsa-da, qalbida umid so‘nmagan edi.
Bolalar esa urushning eng begunoh guvohlari edi. Ular o‘yin-kulgu o‘rniga mehnatni tan olishga majbur bo‘ldi. Lekin ularning qalbida kelajakka ishonch saqlanib qoldi. Aynan shu ishonch urushdan keyingi tiklanish davrining asosiga aylandi.
Urush yillarida O‘zbekiston insonparvarlik timsoliga aylandi. 200 mingdan ortiq yetim bolalar bu yerda boshpana topdi. Ular begona yurtda emas, balki mehrli oilalarda yashadi. O‘zbek xalqi ularni o‘z farzandidek qabul qildi. Bu esa xalqning naqadar bag‘rikeng va mehribon ekanini yaqqol ko‘rsatadi. Tarixiy manbalarga murojaat qilar ekanmiz, bu davrning ko‘lami yanada kengroq ekanini ko‘ramiz.
Arxiv ma’lumotlariga ko‘ra, Respublika hududiga urushning dastlabki yillaridayoq 1 milliondan ortiq evakuatsiya qilingan aholi joylashtirilgan. Ular orasida oddiy insonlar bilan bir qatorda ilm-fan va madaniyat vakillari ham bor edi. Bu esa O‘zbekistonni nafaqat iqtisodiy, balki ma’naviy markazga aylantirdi.
Ko‘plab tadqiqotlarda Toshkent shahri o‘sha yillarda “mehr-shafqat shahri” sifatida tilga olinadi. Bu bejiz emas edi. Chunki bu yerga kelgan minglab insonlar boshpana va mehr topdi. Ayniqsa, yetim bolalarga ko‘rsatilgan g‘amxo‘rlik butun insoniyat tarixidagi eng yorqin insonparvarlik namunalaridan biri bo‘lib qolgan.
Manbalarda yana shunday ma’lumotlar bor: urush yillarida O‘zbekistonda 280 dan ortiq harbiy gospital faoliyat yuritgan. Bu gospitallarda minglab yarador askarlar davolangan. Shifokorlar va hamshiralar kecha-yu kunduz xizmat qilib, ko‘plab insonlarning hayotini saqlab qolgan. Ularning mehnati ham frontdagi jangchilar jasorati bilan teng baholanishi mumkin.
Bundan tashqari, O‘zbekiston hududida shakllantirilgan harbiy qismlar ham frontda katta jasorat ko‘rsatgan. Ko‘plab askarlar orden va medallar bilan taqdirlangan, ayrimlari esa eng yuksak unvonlarga sazovor bo‘lgan.
Iqtisodiy jihatdan ham Respublika muhim tayanch hududga aylangan edi. Statistik ma’lumotlarga ko‘ra, urush yillarida O‘zbekiston frontni zarur mahsulotlar bilan ta’minlashda yetakchi hududlardan biri bo‘lgan. Paxta yetishtirish hajmi oshirilib, u harbiy sanoat uchun muhim xomashyo vazifasini bajargan.
Madaniyat va san’at ham bu davrda katta ahamiyat kasb etdi. Shoirlar, yozuvchilar va san’atkorlar xalq ruhiyatini ko‘tarishga xizmat qildi. Ularning ijodi odamlarni ruhlantirdi, umid bag‘ishladi va bardamlikka undadi.
Shunday og‘ir sinovlar davrida odamlarni oldinga undagan kuch nima edi? Bu – sabr, ishonch va ertangi kunga bo‘lgan umid edi.
Ocharchilik, yetishmovchilik va ayriliqlarga qaramay, xalq ruhiy jihatdan sinmadi. Aksincha, bu qiyinchiliklar insonlarni yanada chiniqtirdi. Chunki ular bilardi: bugungi chidam – ertangi g‘alabaning poydevori.
Urush tugagach ham hayot darhol osonlashmadi. Ko‘plab oilalar o‘z yaqinlarini yo‘qotgan edi. Shunga qaramay, xalq yana oyoqqa turdi. Yangi hayot qurildi, yangi orzular paydo bo‘ldi. Bu esa inson irodasining naqadar mustahkam ekanini ko‘rsatadi.
Tarixiy manbalar shuni ko‘rsatadiki, front ortidagi fidoyilik frontdagi g‘alabaning muhim omillaridan biri bo‘lgan. Shu bois O‘zbekiston xalqining urush yillaridagi hissasini faqat raqamlar bilan emas, balki insoniy matonat va sabr timsoli sifatida baholash lozim.
Bugun biz tinch hayotda yashayapmiz. Ko‘chalarimizda sokinlik, osmonimizda osoyishtalik. Lekin bu tinchlik o‘z-o‘zidan kelgani yo‘q. Uning ortida millionlab insonlarning sabr-toqati, fidoyiligi va ko‘z yoshlari bor.
Shunday ekan, bu tarix bizdan bir savolni talab qiladi: biz undan qanday saboq olyapmiz?
Ajdodlarimiz boshdan kechirgan sinovlar oddiy tarixiy voqea emas – bu insoniyat ruhining eng yuksak namunasi. Ular ochlikka chidadi, ayriliqqa bardosh berdi, yo‘qotishlarga sabr qildi, lekin hech qachon umidini yo‘qotmadi. Aynan mana shu umid ularni yashashga, kurashishga va g‘alabaga ishonishga undadi.
Bugungi tinch hayotimiz – bu o‘sha sabrning mevasi, o‘sha fidoyilikning natijasi. Agar biz bugun erkin nafas olayotgan bo‘lsak, bu o‘tmishda kimdir o‘z orzularidan kechganining evazigadir. Agar biz bugun osoyishta yashayotgan bo‘lsak, bu kimningdir sabr bilan kechgan og‘ir hayotining natijasidir.
Shuning uchun ham tarixni unutish – bu nafaqat o‘tmishni, balki o‘zligimizni unutish demak. Ajdodlarimiz jasorati biz uchun faqat faxr emas, balki mas’uliyat hamdir. Ularning hayoti bizga shuni o‘rgatadiki, har qanday qiyinchilik vaqtinchalik, ammo insonning irodasi va sabri abadiydir.
Demak, bizning vazifamiz – o‘sha fidoyilikni qadrlash, tarixni asrab-avaylash va uni kelajak avlodga yetkazish. Chunki tarixni unutmagan xalqgina o‘z kelajagini yo‘qotmaydi. Ajdodlarimiz bizga kuchli bo‘lishni, sabr qilishni va eng muhimi – inson bo‘lib qolishni o‘rgatib ketgan.
Toshkent islom instituti, 303-guruh talabasi Robiya MUZAFFARXONOVA