Abdulloh ibn Amr (Alloh undan rozi bo'lsin) rivoyat qiladi: Rasululloh (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin): “Agar ummatimga qiyin qilib qo'y(ishni o'yla)maganimda, ularni saharlarda, albatta, misvok qilishga buyurgan bo'lardim!” dedilar (Abu Nuaym). “Huddi kotib qulog'iga qalam qistirganidek, Nabiy (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin) ham quloqlariga misvok qistirib olar edilar” (Bayhaqiy).
Rasulullohdan (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin) o'rnak olib, sahobalar ham misvok tutishga katta e'tibor berishgan. Miqdom ibn Shurayh ibn Honi' Horisiy otasidan rivoyat qiladi: “Men Oyshadan (Alloh undan rozi bo'lsin): “Nabiy (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin) uyga kirsalar, ishni nimadan boshlar edilar?” deb so'raganimda, “Misvok (ishlatish) bilan”, deb javob berdilar” (Muslim, Abu Dovud, Nasoiy, Ibn Moja va Ahmad).
Bu rivoyatdan misvok ishlatish faqat tahorat va namoz vaqtiga bog'liq emasligini bilib olamiz. Rasululloh (Alloh undan rozi bo'lsin) oila a'zolariga chiroyli suratda yuzlanish uchun uyga kirishlari bilan misvok qilganlar. Alloma Munoviy bunga quyidagicha dalil keltiradi: “Musulmon kishi uyga kirganida ahliga salom berishi kerak. Salomda Allohning ismi bor. Allohning ismi esa faqat pok og'iz bilan aytiladi”.
Zayd ibn Holid Juhaniy (Alloh undan rozi bo'lsin) rivoyat qiladi: “Rasululloh (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin) misvok qilmasdan turib, namoz o'qish uchun tashqariga (ya'ni, masjidga) chiqmasdilar” (Tabaroniy). Ba'zi ulamolar ushbu hadisni dalil qilib: “Uyda yoki masjidga kirmasdan oldin misvok qilib olingani ma'qul”, deyishgan.
Tungi uyqudan tahajjud yoki bomdod namozlariga turilganida misvok qilish Rasululloh (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin) sunnatlariga muvofiqdir. Garchi hadisda tungi uyqu nazarda tutilgan bo'lsa-da, umuman, kunduzgi uyqudan keyin ham misvok qilish yaxshidir.
Oysha (Alloh undan rozi bo'lsin) aytadi: “U zotning tahorat suvi va misvoklari tayyorlab qo'yilar edi. Tunda uyqudan uyg'onganlarida, oldin hojatga borib, so'ngra misvok ishlatar edilar” (Abu Dovud).
Juma kuni misvok ishlatish haqida ham alohida ta'kidlangan. Chunki bu kuni mo'min-musulmonlar juma namozini o'qish uchun masjidga to'planishadi.
Ibn Umar (Alloh undan rozi bo'lsin) rivoyat qiladi: “Rasululloh (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin) misvokni yonlariga hozirlab qo'ygan holda uxlardilar. Uyqudan uyg'onganlarida ishni misvok qilishdan boshlar edilar” (Ahmad, Abu Ya'lo va Tabaroniy).
Rasululloh (u zotga Allohning saloti va salomi bo'lsin) ertayu kech jiddiy ahamiyat bergan narsaga bizlar ham e'tibor qaratishimiz zarur. Bu esa o'z o'rnida tishlarni toza tutish o'ta fazilatli amal ekaniga ishoradir.
Odilxon qori Yunusxon o'g'li
1. Uyg‘onishga ishonch komil bo‘lsa, Vitr namozini kechaning oxirgi qismida o‘qish.
Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kim kechaning oxirida tura olmaslikdan qo‘rqsa, uning avvalida Vitr o‘qisin. Albatta, tungi namoz shohid bo‘lingandir. O‘sha afzaldir”, dedilar (Imom Muslim, Imom Termiziy rivoyati).
2. Birinchi rakatda “A’la”, ikkinchi rakatda “Kafirun”, uchinchi rakatda “Ixlos” surasini zam qilish.
Abdulaziz ibn Jurayj roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Oisha roziyallohu anho onamizdan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Vitr namozida qanday suralarni o‘qishlarini so‘radik”. U kishi: «Birinchi rakatda “Sabbihisma Robbikal a’la”ni, ikkinchi rakatda, “Qul yaa ayyuhal kaafirun”ni, uchinchi rakatda “Qul huvallohu ahad” va “Mu’avvazatayni”ni o‘qir edilar», dedilar (Imom Abu Dovud rivoyati).
3. Vitr namozidan so‘ng ushbu tasbehni aytish:
“Subhaanal malikil quddus, subhaanal malikil quddus, subhaanal malikil quddus, Robbil malaaikati var-ruh”
“Malik va Quddus sifatli Alloh pokdir”.
«Rasululloh sollallohu alayhi vasallam salom berganlaridan keyin “Subhaanal malikil quddus”ni uch marta aytar va uchinchisida ovozlarini ko‘tarar edilar» (Imom Nasoiy, Imom Abu Dovud rivoyati).
4. Ushbu duoni o‘qish:
Hazrat Ali roziyallohu anhu aytadilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam vitrlarining oxirida, salom berganlaridan keyin:
“Allohumma inni a’uzu birizoka min saxotika va bimu’afaika min uqubatika va a’uzu bika minka. La uhsi sanaan alayka anta kama asnayta ala nafsika”
“Allohim, albatta, men Sening roziliging ila g‘azabingdan, ofiyating ila uqubatingdan, panoh tilamayman. Senga maqtovni sanay olmayman. Sen O‘zing O‘zingni qandoq maqtasang shundoqsan”, deb aytardilar (Imom Abu Dovud rivoyati).
Davron NURMUHAMMAD