muslim.uz

muslim.uz

Понеділок, 08 августь 2022 00:00

Фақиҳлик муҳаддисликдан аълодир

Бугунги кунда динимиз илм фанининг ҳамма соҳаси: тафсир, ҳадис, ақоид, фиқҳ, тасаввуф, ижтимоий одоб-ахлоқ, ислом тарихи, фароиз каби исломий фанларга оид асарларни ўз она тилимизда топиб ўқиш қийин бўлмай қолди. Диний адабиётларни таржима қилишда, она тилимизда диний асар ёзишда марҳум Шайҳ Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф раҳимаҳуллоҳ ҳазратларининг беқиёс хизматини алоҳида тилга олмасдан илож йўқ. Ўзбекистон диний идораси ходимлари тарафдан ҳам жуда яхши диний адабиётлар кундан кунга халқимизга етказиб бериб бориляпти. “Ҳидоят”, “Ислом нури” каби даврий нашрларнинг ҳам алоҳида ўрни бор. Бунинг натижасида халқимизнинг диний савияси кундан-кунга ортиб бормоқда.

Ташқи қиёфасидан ҳамма қатори оддий инсондек туюлсада, лекин анчагина оят-ҳадисларни, кўплаб нозик ақидавий ва фиқҳий масалаларни ўзлаштириб олган одамларни учратиш бугун оддий ҳолга айланиб улгурди. Алҳамдулиллаҳ! Бу қувончли ҳол, албатта… Шу ўринда камина ходимингиз ўзбек тилидаги адабиётлар орқали диний илмини ошириб бораётган илм толибларига муҳим бир маълумотни етказишни лозим деб билдим. У ҳам бўлса, Ислом фиқҳининг ўрни ҳадисшуносликдан юқори экани, фақиҳнинг фикри муҳаддиснинг фатвосидан устун эканидир! Мазҳаб аҳамиятига эътиборсиз ёш толиблар орасида “Расулуллоҳнинг ҳадиси турганда фалончи фақиҳнинг фатвосига бало борми?!…” ва ҳоказо, фуқоҳалар қадрини тушурувчи беодоб гаплар кўпайиб қоляпти. Бу ҳам аслида салафийлар тарафдан халқ орасига суқиб киргизилган фитна. Бунинг ортидан юқорида айтганимиздек фиқҳ ва фуқаҳоларга нисбатан ҳурматсизлик шаклланиб бормоқда. Айниқса ўзларини “аҳли ҳадис” деб таништирувчи мазҳабсизлар орасида бу ҳол кўп учрайди. Уларнинг мазҳаббошимиз имом Аъзам Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ шаънига ҳурматсизлик билан “Абу Ҳанифа ҳадисни билмасди”, деган бўҳтонлари кишининг энсасини қотиради.

Азизлар! Аслида фақиҳлар муҳаддислардан, фиқҳ илми ҳадисшуносликдан устундир! Ҳадис дунёсида шуҳрати етти иқлимга кетган йирик ҳадисшунос тарихий олим, саноқсиз олимларнинг катта устози имом Аъмаш раҳматуллоҳи алайҳ фуқаҳоларнинг қадри муҳаддисларникидан баланд эканини, ҳадисларнинг асл мазмун-моҳиятини ҳадисшунослардан кўра фақиҳлар теранроқ англашини эътироф этган экан:

1. Имом Аъмаш раҳматуллоҳи алайҳдан бир фиқҳий масалага ечим сўралади. У киши эса: “Бунинг жавобини Нўъмон ибн Собит яхши билади. Уни бу соҳада баракали маълумотга эга, деб биламан”, деб жавоб берган. (ал-Хайрот ал-ҳисан).

2. Бир куни имом Аъмаш Абу Ҳанифага фалон масалада фикрингиз қандай, деб савол қилди. Абу Ҳанифа унга қониқарли жавоб қилди. Аъмаш ҳайрон қолиб: «Буни қаердан биласиз?», деди. У: «Сиз ривоят қилган фалон ҳадисдан», деди. Шунда имом Аъмаш: “Эй фуқаҳолар! Сизлар гўёки табибсизлар! Биз эса оддий доришуносмиз холос!”, дейди. Яъни, биз ҳадисларни ёдлаймиз, уларнинг саҳиҳ ва заифларини ажратамиз. Аммо улардан шаръий масалаларни чиқаришни эса сизлардек уддалай олмаймиз. Худди доришунослар дори воситаларининг таркибини аниқ билсалар-да, аммо қайси дардга даво бўлишини табиблардек яхши билмагани каби. (Китобус-сиқот. Имом Ибн Ҳиббон).

3. Имом Абу Юсуф раҳматуллоҳи алайҳ айтади: имом Аъмаш мендан бир масала сўради. Унга жавобини батафсил айтиб бердим. У: «Буни нимага асосланиб айтмоқдасан?», деди. Мен: «Сиз ривоят қилган фалон ҳадисга асосан», деб ўша ҳадисни ҳам айтиб бердим. Шунда у: “Эй Яъқуб, мен бу ҳадисни ёд олганимда ҳали сенинг отанг билан онанг бирлашмаган эди. Лекин унинг таъвилини мана бугун сендан англаб етдим”, дейди. (Ахбору Аби Ҳанифа ва асҳобиҳ).

4. Имом Омир аш-Шаъбий айтган экан: “Биз фақиҳ эмасмиз. Балки биз ҳадисларни тинглаб, ёдлаб фақиҳларга етказиб берувчи ровийлармиз холос”. (ат-Тақлидуш-шаръий ва аҳамиятуҳу фил-ислам).

 

✍️ Ҳайбатулло РАШИДОВ - Шўрчи тумани “Толли ота жоме масжиди” имом хатиби

 

Дубай йўллар ва транспорт бошқармаси ҳалоллиги ва ахлоқий хулқ-атвори учун уч нафар ходим – икки такси ҳайдовчиси ва инспекторни мукофотлади.
Автотураргоҳ инспектори Обид Мифтаҳ Абдуллоҳ фидойилик ва ўз вазифаларини виждонан бажаргани учун тақдирланди. Дубай такси корпорацияси ходими Ненси Орго йўловчи қолдирган 1 миллион дирҳами бор ҳамённи қайтариб берди, деб хабар бермоқда islam.ru.
Ҳуқуқни муҳофаза қилиш идоралари ходимлари йўқолган пул ёки қимматбаҳо нарсаларни топширган ҳалол фуқароларни мунтазам равишда рағбатлантирадилар. Бундай ҳолатлар ўнлаб учраб туради, деб хабар беради Khaleej Times.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Қуръони карим оятларини тафсир, шарҳлашга эҳтиёж борми? Бинобарин Қуръони каримнинг қатор оятларида Аллоҳ таоло оятларни тушуниш ва фаҳмлаш осон, енгил эканлиги таъкидланган-ку? Бундан гўёки Қуръон оятларини тушунтиришга ҳожат йўқдек кўринади. Бироқ, оятлар диққат билан ўрганилса, Қуръони каримда икки хил ҳодиса ва нарсалар баён этилиши маълум бўлади.

Улардан бири оддий воқеликка тааллуқли бўлиб, олдинги пайғамбарлар, уларнинг халқлари билан боғлиқ тарихий воқеалар, Aллоҳнинг неъматлари, осмон ва ернинг яратилиши, илоҳий қудрат ва ҳикмат, дўзах азоблари ҳақидаги ҳамда бошқа хабарларни ўз ичига олади.

Иккинчиси эса, шариат аҳкомлари, ихтилофли масалаларни ўз ичига олади.

Қуръонда зикр (дарс, ваъз, насиҳат) деб номланган биринчи турдаги мавзуни, шубҳасиз, тушуниш осон, ҳатто саводсиз деҳқон ҳам ундан ўзи манфаат топиши мумкин. Бу ҳақда Қуръони каримда бундай дейилган:

وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٖ ٢٢

"Биз Қуръонни зикр (эслатма) учун осон қилиб қўйдик. Бас, эслатма олувчи борми?!" (Қамар сураси, 22-оят).

Оятдаги "Зикр учун" сўзи асосий диққатини Қуръондан ўрганишга қаратади ва фақат шу мақсадда осон, деган маънони англатади, лекин ҳеч қандай ҳолатда бу осонлик қонунлар ва таълимотларнинг талқини билан боғлиқ эмас. Aгар бу турдаги нарсалар ва ҳодисаларнинг таъбирини ҳар ким билса эди, Aллоҳ таоло Пайғамбаримизга Китобни ўргатиш ва тушунтириш вазифасини юкламаган бўларди.

Юқорида таъкидланганидек, Қуръон оятларини тушунтириш, шарҳлашда Пайғамбар алайҳиссаломга муҳтож бўлинади. Аллоҳ таоло бу ҳақда бундай марҳамат қилади:

وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِۖ وَمَا يَعۡقِلُهَآ إِلَّا ٱلۡعَٰلِمُونَ ٤٣

"Ушбу мисолларни Биз одамлар (ибрат олишлари) учун айтурмиз. (Лекин) уларни фақат олимларгина англагайлар" (Анкабут сураси, 43-оят).

Шундай қилиб, биринчи турга оид оятларни тушуниш осонлиги, Қуръондаги амрларнинг қонуний ва амалий хулосаларини аниқлаб берадиган пайғамбарга эҳтиёжни истисно қилмайди.

 

Муфтий Муҳаммад Тақий Усмоний ҳафизаҳуллоҳнинг

"Ислом шариатида суннатнинг ўрни" китобидан

Таржимон: Даврон НУРМУҲАММАД

 

1-қисм2-қисм3-қисм4-қисм, 5-қисм, 6-қисм, 7-қисм8-қисм, 9-қисм, Давоми бор...

Генеральный консул Узбекистана в Стамбуле (Турция) Амирсаид Агзамходжаев и директор «Фонда муфтиев Бабахановых» Жамолиддин Бабаханов посетили Научно-исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры (IRCICA), где провели встречу с его генеральным директором, профессором Махмудом Эролом Кылычем, сообщает ИА «Дунё».
Цель – установление двустороннего взаимовыгодного сотрудничества для проведения совместных научных исследований в области истории, искусства и культуры ислама в Средней Азии.
Махмуд Эрол Кылыч отметил, что в настоящее время сотрудничество IRCICA с Центром развития исламской цивилизации вышло на новый уровень. Подчеркнуто, что указанное является заслугой Президента Узбекистана, который очень трепетно относится к вопросам всестороннего изучения ислама в стране, а также предпринимает необходимые шаги для продолжения научных исследований в области религии.
В свою очередь, представители узбекской стороны рассказали о целях и задачах фонда, деятельности и организованных мероприятиях. Подробно обсуждено возможное взаимодействие и сотрудничество в 2022-2026 годах в рамках проекта «Ислом динини Турон заминида таркалиши тарихи» (История распространения ислама на землях Турана), предусматривающее изучение истории распространения и развития ислама, начиная с VIII века. Отдельно рассмотрены вопросы публикаций в данной области, а также подготовки соответствующих методичек и литературы (на арабском, узбекском, турецком, русском, казахском, таджикском, английском и других языках) по результатам исследований. В рамках данной работы предложено провести ряд международных конференций в Самарканде, Бухаре, Туркестане и Ташкенте.
Кроме того, в ходе встречи обсуждены отдельные вопросы по увеличению туристического потока в Узбекистан в рамках зиёрат-туризма.
В завершение встречи генеральный директор IRCICA назначил ответственного сотрудника для взаимодействия с «Фондом Муфтиев Бабахановых», который в ближайшее время посетит Ташкент для детального обсуждения дальнейшего сотрудничества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Директор Международного института Центральной Азии (МИЦА) Анвар Насиров принял участие в работе международной конференции «Обеспечение межнационального согласия в Центральной Азии», организованной в рамках «Фестиваля дружбы» и посвящённой 30 июля – Дню дружбы народов, сообщает ИА «Дунё».
В конференции приняли участие советник Президента Музаффар Камилов, исполняющий обязанности министра иностранных дел Владимир Норов, заместитель Премьер-министра Азиз Абдухакимов, верховный комиссар ОБСЕ по делам национальных меньшинств Кайрат Абдрахманов, постоянный координатор ООН в Узбекистане Роли Астхана, а также представители научно-исследовательских институтов и общественных организаций из всех стран Центральной Азии.
В ходе конференции участники обсудили вопросы укрепление атмосферы межнационального согласия, развитии дружественных отношений с зарубежными странами, обеспечение мира и стабильности.
Выступая на пленарном заседании, директор МИЦА Анвар Насиров отметил, что проведение конференции является важным событием не только для Узбекистана, но и всех стран Центральной Азии, которое, несомненно, внесёт свой весомый вклад в обеспечение межнационального согласия и толерантности в регионе, укрепление атмосферы дружбы и чувства единой большой многонациональной семьи, воспитание молодёжи в духе уважения к национальным и общечеловеческим ценностям, расширение культурно-гуманитарных связей народов наших государств.
Особую актуальность это приобретает в наше время, когда в мире наблюдается снижение уровня взаимного доверия и эскалация конфликтов, в том числе межэтнических. В силу этого межнациональное согласие приобретает чрезвычайно важное значение для многонациональных государств, к которым относятся все страны нашего региона – Центральной Азии.
Центральная Азия с древнейших времён и по настоящее время всегда была и остаётся мультикультурным, полиэтническим и поликонфессиональным регионом. Этническая и религиозная терпимость, открытость стали естественными нормами, необходимыми для мирного сосуществования и развития.
Это уникальное качество наших народов и сегодня очень часто проявляется в повседневной жизни и во взаимоотношениях между государствами Центральной Азии.
Директор МИЦА подчеркнул, что сегодня важнейшим приоритетом внешней политики Узбекистана является дальнейшее укрепление многовековой дружбы, отношений добрососедства, стратегического партнёрства и взаимного доверия с государствами Центральной Азии.
В последние годы внешняя политика Нового Узбекистана стала практическим катализатором многих крупных позитивных идей и изменений в нашем обширном регионе.
Оставаясь верным своему избранному внешнеполитическому курсу, Президент Узбекистана строит тесный, конструктивный и доверительный диалог с руководителями стран Центральной Азии, нацеленный на совместное решение актуальных вопросов обеспечения мира, стабильности, безопасности, достижения устойчивого экономического развития и межнационального согласия.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Сторінка 7 з 2866

Янгиликлар

Top