В Норвегии запущен портал по борьбе с исламофобией
Исламская сеть диалога в Норвегии запустила новый национальный портал под названием stoppmuslimhat.no для борьбы с исламофобией.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Muslims Around the World", Исламская сеть диалога в Норвегии запустила новый национальный портал "stoppmuslimhat.no", который является первым в своем роде в стране для борьбы с исламофобией и документирования ее проявлений в повседневной жизни и публичных дискуссиях.
Портал был запущен в ходе конференции «Остановите исламофобию», организованной этой сетью в воскресенье, 19 октября, в Осло с широким участием имамов, исследователей, политиков, молодежи, религиозных лидеров и представителей гражданского общества со всей Норвегии.
Целью портала является сбор данных и отчетов с мест о происшествиях, вызванных ненавистью, для создания точной базы данных, которая поможет в разработке справедливой и эффективной политики для борьбы с дискриминацией и предрассудками в отношении мусульман.
Исламская сеть диалога Норвегии подчеркнула, что борьба с явлением исламофобии — это не просто вопрос, касающийся конкретного меньшинства, а общенациональная проблема, которая влияет на доверие между гражданами и подрывает основы демократии.
Мэр Осло Анн Линдбоэ официально запустила портал и высоко оценила усилия этой сети и ее роль в создании более справедливого и сплоченного общества. В своем выступлении она подчеркнула, что борьба с дискриминацией и ненавистью требует искреннего сотрудничества между религиозными и гражданскими институтами и официальными лицами.
Исламская сеть диалога Норвегии пояснила, что запуск этого портала не означает окончания конференции, а является началом нового национального обязательства по борьбе с разжиганием ненависти посредством повышения осведомленности, диалога и институциональных действий.
Сеть добавила, что укрепление сотрудничества между мечетями, правительственными организациями и гражданским обществом будет приоритетом на следующем этапе для создания культуры, основанной на доверии и общей ответственности.
В завершение своего заявления Исламская сеть диалога Норвегии подчеркнула, что ненависть растет в тишине, но знания и солидарность — это способ разорвать эту тишину и построить более безопасную, справедливую и сплоченную родину.
В большинстве случаев портал известен как веб-сайт с особыми функциями, который может быть интерфейсом между пользователями и рядом веб-сайтов, входящих в состав портала, или как веб-сайт, являющийся посредником между пользователями и Интернетом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
