«Gazeta Polska» gazetasida pol'shalik Yevrodeputat Rishard Charnetskining "Markaziy Osiyo: Prezident Shavkat Mirziyoev davrida O'zbekiston islom merosi zamonaviylik bilan hamohang ekanini dunyoga ko'rsatmoqda" nomli maqolasi chop etildi, xabar bermoqda “Dunyo” axborot agentligi.
Muallifning ta'kidlashicha, O'zbekiston poytaxti va Markaziy Osiyodagi eng yirik shahar bo'lgan Toshkent boy tarixiy merosga ega. Shahar nafaqat asosiy siyosiy, balki mamlakatning sanoat, madaniy va ilmiy markazi hamdir. Zamonaviy Toshkent simbiotik tarzda islomning boy zamona merosini zamonaviylik bilan birlashtiradi.
Miloddan avvalgi I asrga oid Toshkentning paydo bo'lishining qisqacha tarixi keltirilgan bo'lib, shahar doimo, ayniqsa Temuriylar sulolasi hukmronligi davrida ilm-fan va savdo markazi bo'lganligi ta'kidlanadi. Uning madaniy merosi ayniqsa katta taassurot uyg'otadi.
Bugungi kunda mustaqil O'zbekistonning poytaxti islomning abadiy badiiy merosini o'zida aks ettiradi va boy o'rta asr madaniyatiga dahldordir. Masjidlar yoki boshqa diniy ob'ektlar va maqbaralar bu shaharda markaziy o'rinni egallaydi va qiziqarli, jumladan, mamlakat islom tarixi haqida tasavvur beradi.
Toshkentdagi yodgorliklar - Ko'kaldosh madrasasi, Hazrati Imom majmuasi, dunyodagi eng qadimiy Qur'on nusxalaridan biri – Usmon Qur'oni saqlanayotgan Mo'yi muborak madrasasi, Tilla shayx masjidi, Baroq Hon madrasasi, Yunus Hon maqbarasi va boshqalar yuksak qadrlanadi.
Muallifning fikricha, bu narsa ularning mohiyatini aks ettiradi: polyaklar xuddi xristianlikni saqlab qolganidek, musulmon dini ham asosiy yo'naltiruvchi kuch bo'lib, o'zbeklarning etnik va madaniy o'ziga xosligining belgisi bo'lib xizmat qilgan. 2007 yilda Toshkent to'rt "Islom madaniyati poytaxtlari" dan biri sifatida tanlandi.
Muallif 2016 yilda mamlakat taraqqiyoti borasidagi yangi siyosatining bir qismi sifatida Prezident Shavkat Mirziyoev turizmni rivojlantirishni o'z islohotlarining asosiy unsuri sifatida belgilaganini ta'kidlaydi. Natijada Toshkent islom merosi hozirgi kunda mahalliy va xorijiy sayyohlarning ancha keng doirasiga kirib bormoqda. Prezident Farmoni bilan Toshkent va O'zbekistonning boshqa shaharlaridagi tarixiy va diniy obidalar qayta tiklandi.
Bularning barchasi madaniy-ma'rifiy va diniy turizmni rivojlantirish dasturining ajralmas qismi hisoblanadi.
Bundan tashqari, O'zbekiston Davlat rahbarining islom merosini taqdim etishga qaratilgan tashabbuslaridan biri Islom tsivilizatsiyasi markazining qurilishidir. Unda ilgari O'zbekiston va xorijda saqlanib qolgan qadimiy qo'lyozmalar, litografik kitoblar, tarixiy hujjatlar va hujjatlar, shuningdek, din va ta'limga oid zamonaviy kitob va nashrlar, nihoyat, 100 mingdan ortiq qo'lyozmaga ega kutubxona dunyodagi eng yirik ma'lumotlar bazalaridan biri ishtirok etadi.
O'zbekiston islom merosi zamonaviylik bilan hamohang ekanini 2016 yil dekabr oyidan buyon dunyoga namoyon etib kelmoqda.
O'zbekiston musulmonlari idorasi matbuot xizmati
Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Alloh taologa bitmas-tuganmas hamdu sanolar bo‘lsin.
Payg‘ambarimizga mukammal va batamom salavotu durudlar bo‘lsin.
Nihoyat, Makka fath bo‘ldi. Bir paytlar g‘ordan vahiy dahshatidan titrab-qaltirab yolg‘iz tushib kelgan bir nafargina Inson butun bir ummatga aylandi.
Tun zulmatida Quraysh o‘ldirishga qasd qilgan Inson Makkadan sodiq do‘sti bilan Madina tomon chiqib, bir necha yildan so‘ng Makkaning to‘rt darvozasidan kuppa-kunduz kuni g‘olib bo‘lib kirib keldi! Kuraysh esa, o‘sha kuni o‘zlaridan qasos olinishini kutib, u zotning oldida bosh egib o‘tirardi. Ularni nima qildi deb o‘ylaysiz?
U kishini yolg‘onchiga chiqarganlarni, aziyat berganlarni, Ka’ba atrofida sajda qilayotganida ustiga tuyaning eshini (ya’ni, ko‘p kitoblarda " سَلَى جَزُور"ni tuyaning ichak-chavog‘i deb yozishadi. Ustoz Abdul Azim Ziyouddin domla «Nurul yaqiyn» kitoblarida yozgan izohda bunday tushuntirganlar: «Imom Buxoriy rivoyatida سَلَى جَزُور va Muslim rivoyatida سَلَى جَزُور, ya’ni «tuyaning qog‘onog‘ini» deyilgan. Qog‘onoq — homilani o‘rab turuvchi shilliq parda, yo‘ldosh.) ag‘darganlarni, Abu Tolib darasida qamal qilganlarni, u kishini yolg‘onchi, sehrgar, majnun deb ayblaganlarni, so‘ngra u kishini o‘ldirish uchun har bir qabiladan bittadan kishi tanlab, u kishining qoni barchaga tarqalishi uchun birgalikda o‘ldirmoqchi bo‘lganlarni nima qildi deb o‘ylaysiz?
U zot sollallohu alayhi vasallam ulardan qasos olmadilar. Balki ularga: «Boraveringlar, sizlar ozodsizlar!» dedilar!
Abu Bakr roziyallohu anhu uyiga borib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam duo qilishlari va islomga kirishi uchun qartayib qolgan, oyoqlarini ko‘tarishga ham majoli yo‘q otasi Abu Quhofani olib keldi. U hali-hamon iymon keltirmagan edi. Uni ko‘rgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Qariyani ovora qilibsan-ku, uni uyida qoldirsang bo‘lmasmidi, biz o‘zimiz uning oldiga borar edik», dedilar.
Abu Bakr roziyallohu anhu aytdi: «Yo Allohning Rasuli! Sizning borishingizdan ko‘ra otam kelishi to‘g‘riroqdir».
Nabiy sollallohu alayhi vasallam uni o‘tirishga taklif qildilar. Uning ko‘ksini siladilar va: «Musulmon bo‘l», dedilar. Abu Quhofa iymon keltirdi. Abu Bakr roziyallohu anhu yig‘ladi. Qo‘lida ko‘p sahobalar islomga kirgan, ko‘p buyuklar iymonga kirgan buyuk sahobaning otasi endi Islomga kirdi...
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning odoblariga qarang! U kishi yoshi bir joyga borib qolgan qariyaning huzurlariga kelishini noo‘rin bildilar. O‘zlari uning oldiga borishga tayyor ekanliklarini aytdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam doimo yoshi kattalarga shafqatli edilar. Doimo: «Sochlari oqargan musulmonni ikrom qilish Allohni ulug‘lashdandir!» der edilar.
Bir qariya Nabiy sollallohu alayhi vasallamni qidirib keldi. Sahobalar unga yo‘l berishmadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularga: «Kichigimizga rahm qilmagan, kattamizni hurmat qilmaganlar bizdan emas!» dedilar.
Qariyalarga xuddi otamiz yoki bobomiz kabi muomalada bo‘lishimiz lozim. Onaxonlarga esa onamiz yoki buvimiz kabi muomalada bo‘lishimiz kerak. Inson qariganda o‘zining zaifligi, bemorligi va ojizligiga qarab qachonlardir yosh bo‘lganini, kuchli bo‘lgan paytlarini eslaydi, eziladi. Garchi boshqalarga ko‘rsatmasa-da, qalbida siniqlikni his qiladi. Bu siniqlikka faqatgina atrofdagilar beradigan e’tibor va hurmatgina davo bo‘la oladi! Ko‘ngil olish ibodatdir!
«Nabaviy tarbiya» kitobi asosida tayyorlandi