00:00 Kirish
00:20 Taroveh namozi qanday amal?
01:25 Taroveh namozi qachondan boshlanib, qachon tugaydi?
02:47 Tarovih namoziga qanday niyat qilinadi va necha rakatdan o‘qiladi?
04:16 Tarovih namozini ba’zilar 8 rakat o‘qiydi xolos. Shu to‘g‘rimi?
06:21 Xufton o‘qimagan kishi jamoatga kech qolib kelsa, tarovih namoziga qanday qo‘shilib oladi?
07:21 Tarovih namozi vitrdan oldin o‘qiladimi yoki keyinmi?
07:42 Tarovih namozida ham namozxonlar orasi jips turishi kerakmi yoki shart emasmi?
09:17 Qazo namozlarim ko‘p. Tarovih namozini o‘qimasdan qazo namozlarimni o‘qisam bo‘ladimi?
10:27 Ro‘za tutmagan odam ham tarovih o‘qishi mumkinmi?
11:26 Tarovih namozini o‘tirib o‘qisa bo‘ladimi?
12:29 Tarovih namozini yolg‘iz o‘qisa ham bo‘ladimi?
14:13 Tarovih namozi o‘qilmay qolsa qazosi o‘qiladimi?
15:00 Jonli efir orqali uzatilayotgan tarovih namoziga uydan turib iqtido qilib o‘qisam bo‘ladimi? Yoki mumkin emasmi?
15:59 Tarovih namozini Mus'hafga qarab o‘qisa bo‘ladimi?
Bugungi axborot asrida inson ongi va qalbi uchun kurash yangi bosqichga chiqdi. Ayniqsa, diniy qadriyatlarga hurmat kuchli bo‘lgan jamiyatlarda kishilarning muqaddas tuyg‘ularidan g‘arazli maqsadlarda foydalanish, ya’ni manipulyatsiya holatlari tez-tez bo‘y ko‘rsatmoqda. Ijtimoiy tarmoqlar bunday ta’sir o‘tkazishning eng qulay maydoniga aylanib qoldi.
Diniy hissiyotlar orqali ommani junbushga keltiruvchilar, odatda, xolis tahlil va ilmiy asoslarga emas, balki insonning ehtiroslariga urg‘u beradilar. Ularning asosiy quroli emotsional chaqiriqlardir. Masalan, biror ijtimoiy muammoni diniy bo‘yoqlar bilan bo‘rttirish orqali odamlarda himoyalanish yoki agressiya instinktini uyg‘otishadi.
Bunday vaziyatda inson aql bilan fikrlashdan to‘xtaydi va o‘zi bilmagan holda fitnachilarning qo‘lidagi qurolga aylanadi. Vaholanki, Islom dini har bir xabarni tekshirishga va aql bilan ish tutishga chaqiradi: “Ey iymon keltirganlar! Agar fosiq xabar keltirsa, aniqlab ko‘ringlar...” (Hujurot surasi, 6-oyat).
Bugungi kunda yetarli ilmi bo‘lmay, ammo notiqlik mahorati bilan ommani ergashtirayotgan qatlam shakllandi. Ular ko‘pincha murakkab fiqhiy yoki aqidaviy masalalarni yuzaki va populistik tarzda talqin qiladilar. Buning natijasida jamiyatda ixtilof paydo bo‘ladi, ulamolarga nisbatan ishonchsizlik uyg‘otiladi.
Diniy hissiyotlarni suiiste’mol qilish jamiyatni ichdan yemiradi. Birinchidan, bu jarayon yoshlarni manipulyatsiya qiladi. Ikkinchidan, jamiyat muvozanatini buzishga qaratilgan xurujlarga yo‘l ochadi. Eng yomoni, bunday harakatlar dinning asl mohiyati tinchlik, bag‘rikenglik va ma’rifat ekanini chetga surib, uni nizolar manbai sifatida ko‘rsatishga xizmat qiladi.
Bunday xavflarga qarshi eng samarali raddiya, bu savodxonlikdir. Har bir musulmon axborot gigiyenasiga amal qilishi, internetda eshitgan har qanday ta’sirli gapni mutlaq haqiqat deb qabul qilmasligi lozim.
Din najot va sakinat manbai bo‘lib, kimlarningdir g‘arazli yoki shaxsiy manfaatlari yo‘lida qo‘llaniladigan boshqaruv vositasi emas. Muqaddas tuyg‘ularimizni virtual firibgarlardan himoya qilish bugungi kunning eng dolzarb vazifasidir.
Shermuhammad Boltayev,
Xorazm viloyati Shayx Qosim bobo
masjidi imom-xatibi